Las penurias económicas de don Bernardo O´higgins.
El accionar de la resistencia realista, organizada en Colliguay en I8I8, afectando a Casablanca, Limache, Olmué y Quillota no fue nada comparado con lo que se le venía al Sur, específicamente en los aledaños de Concepción. Fuente de zozobras, pèrdidas de vidas, bienes materiales e inquietudes ciudadanas. La caja fiscal prácticamente estaba hace tiempo quebrada y el Director Supremo Don Bernardo O´higgins buscaba soluciones, y ocurre que desde hace algunos meses “ le había echado el ojo” a un convento de los varios que se levantaban en Santiago, los que no pagaban impuesto y solo albergaban escasas monjas o frailes. La idea era tomar uno de prestado por algún tiempo, para luego ya pasadas las penurias económicas, edificarles una nueva residencia en un lugar apartado del mundanal ruido.
Apremiaba ir en ayuda de Concepción, uno de los puntos críticos que aquejaban a don Bernardo y su gobierno.
O¨higgins condujo al país desde 1817 a Enero de 1823. Las montoneras creadas en Colliguay, en 1818, después de la batalla de Maipú, restos del regimiento Burgos, asolaron nuestra región hasta 1820, eliminados por el gobernador de Quillota don Diego Guzmán Ibáñez en los bosques de Curichilonco, lado norte del río Aconcagua. Las montoneras que se fueron al sur, comienzan en 1817 con un jefe de apellido Sánchez y terminaran con los hermanos Pincheiras en 1832. De por medio otro caudillo que actúo en el período de O´higgins, tratando de terminar con la naciente republica que gobierna don Bernardo, Vicente Benavides, el que fue apresado en Concepción en 1921, traído a Santiago y ajusticiado en una plaza. La banda de Vicente Benavides, antecesor de los hermanos Pincheira, asolaba los campos a los dos lados de los Andes, a la altura de Concepción, levantaban el estandarte del rey, sin que este sospechara de las fechorías y crímenes que se cometían a su nombre.
El gran problema de la joven republica de Chile, es el recurso monetario, algo tocamos el problema en los párrafos que le dedicamos al cura limachino DIEGO BRAVO, en el tema, La Mina del Cura.
Más menos de las fechas en que el rey de España es apresado por Napoleón Bonaparte,-1808-- 1810-- las colonias de esa metrópoli entran en vacilaciones comerciales, y no se aventuran a nuevas iniciativas productoras, el porvenir es incierto, las asambleas y cabildos se suceden y tanto los Patriotas como los Realistas entran en un compás de espera, en asuntos comerciales, el tiempo dilucidirá quien en definitiva ostentará el poder, se actúa según los acontecimientos y se juega solo al corto plazo.
Las últimas batallas por la independencia, la Escuadra Libertadora al Perú, a la que Buenos Aires le negó recursos, por su fallida intención de recuperar la Audiencia de Charcas ---Alto Perú-hoy Bolivia—por la derrota del general Belgrano, el costo de las nuevas organizaciones que tanto necesita la naciente republica, agotaron con largueza el erario nacional y recursos frescos para ir en auxilio de Concepción, formando y enviando a la zona a lo menos un batallón no había de adonde lograrlo. Otro decreto de O¨higgins para lograr una nueva “ derrama “--impuesto con un fin especifico y por única vez--, sería muy impopular y poco creíble, y con los problemas que ya el gobernante tenía . Entre 1810 a 1820 se produjo un cansancio tributario en los que podían cancelar, ya fuesen las huestes patriotas o los fieles al rey. Según el pabellón que flamease en algún pueblo o villa, surgía la consabida “derrama”, por única y última vez. A estas alturas de los acontecimientos no falto el ciudadano que exclamara “ de estar de la patria hasta la coronilla”, como lo comprobaron los honorables comisionados, don Diego Antonio Barros, don Mariano Egaña y don Pedro García de la Huerta , encargados por don Bernardo de juntar recursos para in en ayuda de la atribulada Concepción. E incluso los comisionados se quejaban que eran tratados de la peor manera en sitios públicos. Aunque muchos vecinos trataban de cooperar y cumplir los decretos, con charqui, sebo, animales. Pero ahora se trata de formar un batallón e ir a auxiliar a Concepción o Penco como se le conoce.
Desde su fundación en 1778, existió en la esquina nororiente de la plaza de armas de Santiago un convento, bajo la advocación de nuestra Señora de la Victoria y ocupaban la manzana entre las hoy calles 21 de Mayo, San Antonio, Santo Domingo y Monjitas.
A ese monasterio le había “ echado el ojo “, don Bernardo, para sus urgentes propósitos y le comunico la idea a su ministro de finanzas el doctor José Antonio Rodríguez, el que quedo espantado ante tamaña idea y solo expreso, ¡ ¡ los pelucones se lo van a comer se excelencia !!, la mayoría de las monjitas eran hijas de las principales familias de Santiago, las que según las malas lenguas, al no encontrar un buen partido, ya que el medio era escaso y lo que llegaba desde la península, primero pasaba por Lima, por lo tanto acá muchas se quedaban para vestir Santos, según el hablar popular. Y se decían otras cosas más, pero ese es asunto de comadres ociosas. Sus padres financiaban las construcciones y su mantención.
La idea del Director Supremo era trasladar a las monjitas a otro lugar, más tranquilo, ojala lejos del centro y el actual venderlo por los cuatro costados al contado a comerciantes y particulares que deseasen instalarse al amparo de la libertad de comercio que había decretado la naciente Republica. Venta que se realizaba bajo la promesa y compromiso del estado de construir otro monasterio dentro de ocho meses. Por mientras tanto, estas monjitas se trasladarían al convento de las monjas Claras, monasterio que también era inmenso. El asunto no resulto, gran oposición a don Bernardo, se fue adonde las monjas Agustinas, la respuesta fue un rotundo no y no. En una de esas la respuesta fue ¡ ¡ ya vendrán los carrerinos a parar tanto abuso!! . Pasaban las semanas y Concepción a merced del bandidaje, los campos se despoblaban por guarecerse en la ciudad, muy luego faltaría la comida, y llegaría el caos difícil de controlar, el país prácticamente estaba dividido en dos, por el norte se comenzaba por el partido de Coquimbo y se terminaba en las cercanías de Conce. En la Patagonia y el estrecho de Magallanes no se ejercía jurisdicción alguna, Chiloé estaba en manos de la Corona. Valdivia, Corral, Niebla en precaria situación. Perder Concepción podría ser el fin de la Republica, diez años de esfuerzos, innumerables recursos y lo peor, las pérdidas humanas. O¨higgins al escuchar el último no a sus propuestas, y estando tanto en juego, ese mismo día tomo medidas que aumentaron lo que ya se estaba escuchando y que no era ningún secreto para nadie, a lo de huacho, se sumó lo de! tirano! e hijo del demonio.
Luego en el terremoto de 1822, desde más de algún púlpito se dijo a la temerosa asistencia que el terremoto era castigo del cielo, por lo que hacía el tirano y esto se repetía en cuanta oportunidad se presentaba.
El decreto que dicto don Bernardo para este caso en particular, fue el desalojo de inmediato del convento de la Recoleta Franciscano y comisiono al coronel Zuluaga ¡ el cúmplase dentro de ocho días!. Ocurre que este convento era de frailes, y se oponían terminantemente que fuese ocupado por las monjas a las que se les vendería el edificio. El ministro de finanzas, señor Rodrigues, hace rato se había ganado el apodo de ladrón y casi se murió cuando al preguntar adonde se hospedarían los frailes , la respuesta del director fue, que ellos mismos se busquen adonde, para eso son grandecitos. Zuluaga de la mejor manera posible notifico a los reverendos padres de la Recoleta “que tuvieran a bien evacuar el convento “, la respuesta del padre Tadeo Herrera fue ¡¡ protesto!!, ¡¡protesto!!, ¡¡protesto!!, proteste todo lo que quieran sus mercedes respondió Zuloaga, pero váyanse . A la media hora todo Santiago sabía lo que ocurría y los familiares de monjas y frailes venían a hacer causa común con ellos. Los “principales” se acercaban al director para que suspendiera la medida, doña Isabel Riquelme y Rosita O¨higgins eran asediadas por el mismo ruego. Mientras tanto los “recoletos”, acudían al Obispo de Santiago, don José Rodríguez Zorrilla, que por excesivamente pechoño y sus irreductibles tendencias realistas había sido separado del obispado y desterrado a Melipilla. Al parecer había aprendido la lección porque se limitó a responderle a los frailes que no tenía opinión por cuanto era un asunto terrenal. Y pasaban los días y los frailes se resistían a “entregarse” y llegado los ocho días, se ordenaron las últimas tres horas de espera y Zuluaga llega con cincuenta soldados dispuestos al lanzamiento, gran alboroto, los frailes gritaban pidiendo socorro al pueblo y que llegaran las penas del infierno ante tal desacato. Algunos quisieron ayudarles, pero ante la decisión de la tropa se abstuvieron y los frailes al verse abandonados, empezaron a arrojar todas sus pertenencias a la plazuela y rápidamente quedaron vacías sus celdas.
Sus hermanos, los frailes Dominicos, les acogieron en su convento, marcharon a él con el Santísimo Sacramento en alto, seguido por una gran cantidad de fieles llorando.
Faltaba el traslado de las monjitas a su nuevo destino, al otro lado del río, es decir a la Chimba. Su traslado fue con el mayor decoro y consideración. Totalmente arrebozadas, las más no pisaban una calzada en años. La propia calesa del director cooperó, las campanas de todo Santiago repicaban a muerto, nada bueno auguraban a don Bernardo, pero la Patria salvó a Concepción, aunque el problema se mantuvo hasta 1832. A las monjitas de los ocho meses iniciales, finalmente 16 años después se les construyo su convento. Don Bernardo O´higgins ya hace tiempo que estaba desterrado en el Perú, y no volvería a ver más un monasterio santiaguino.
Andrés Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
sábado, 23 de junio de 2007
¿En que quedaran estas misas ?.
EN QUE….PARARAN….ESTAS….MISAS ? .
Esta pregunta, refrán o dicho nacional, circulo bastante en nuestro medide cuando en los pequeños pueblos, especialmente de provincias, adonde no había diario alguno y que por lo demás los que sabían leer fueron poquísimos, en los largos y tediosos días adonde no ocurría nada que no fueran las tareas agrícolas de todos los días por meses y por años, el tema de comentario generalmente salía de las casas patronales o del sermón del señor cura, que desde el púlpito dictaba normas, principios morales, moralejas, buenas costumbre. Gentes sencillas adonde no pasaba nada, se entretenían tratando de saber adonde apuntaban las palabras del señor cura en su última predica. Los más acomodados también sufrían de este tedio, de lo aislado que era nuestro país, prácticamente una isla adosada a un continente, habiendo de por medio una altísima cordillera, vasto desierto, hielos eternos y un vastísimo mar. La llegada de algún viajero desde Cuyo o mucho mejor si provenía del Virreinato vía Valparaíso, de suerte, si era capitán de barco, miel sobre hojuelas, se le invitaba a casa a cuerpo de rey, por el tiempo que la nave estuviese en el puerto. Para envidia de los demás, aquella afortunada casa tendrá tema para los próximos meses e incluso invitará a los “ íntimos “ a compartir lo último de lo último en cuanto a chismes de Lima e incluso de la corona, “ con decirte linda que la reina Carlota, uf y eso que él anda hace meses en Francia, después te cuento “. Esto era como prender la mecha y no poder saber el final. Los duros inviernos en que los temporales azotaban el Pacífico Sur y al puerto no entraba ni salía una nave por meses, que aburridas serían las tertulias en la capital.
Pero un escandalillo criollo, gravísimo para aquellas épocas, vino ha salvar la situación por muchísimo tiempo, además y afortunadamente fue de largo desenlace, muy pío para algunos, aberrante para los recalcitrantes defensores de la fe.
¿ En que….pararan …estas misas…?, este dicho criollo que salio de un atrio parroquial, al pueblo llano sirvió largamente para otras situaciones en el que al comentarista le permitía no comprometerse mucho en lo que decía, costumbre muy arraigada en nuestras sociedad. Para denunciar algún oscuro negocio, acuerdo, alianza, tratos o iniciativas públicas de incierto final. En lo domestico el dicho sirvió para señalar la repentina ausencia de alguna buena moza, coincidiendo con la de algún huaina, lo mismo de cuando una niña en estado de” merecer” era llamada ha servir en las casas patronales, lugar adonde frecuentemente paraba un sobrino picaflor. En que pararan esas misas.
Al valle del curato limachino llegó un alerta en relación a lo que más tarde sería tan popular en el Chile central ¿ que había ocurrido realmente?, ¿adonde se acuño tal frase ?, ¿ cuales fueron sus motivaciones ? . El tema lo investigo el prolífero escritor, cronista, y político, vecino de Santa Rosa de Colmo, don Benjamín Vicuña Mackenna, los hechos ocurrieron por 1788, y don Benjamín los publico en Guía de Valparaíso y Santiago y fueron reeditados en los talleres gráficos Salesianos en 1931.
Este fue el caso de un ciudadano, que no supo como se fue comprometiendo en una situación eclesiástica gravísima en aquel tiempo, momentos en que regía en todo su siniestro esplendor el Tribunal del Santo Oficio, el que ya había mandado a la hoguera a la india Elvira, por sus hechizos y descréditos a la iglesia, este tribunal actuaba en Lima. Ocurre que el más tarde pecador Francisco Antonio Santín, las oficiaba como fraile y actuaba en el coro de la iglesia de San Francisco de la capital. El hombre al parecer aspiraba a más y sale ha recorrer mundo y lo encontramos en la hacienda la Viña de la Mar, del curato de Valparaíso, y deslindando con el curato de Limache. Estamos en tiempos de escasez de curas para hacer misas, no olvidemos que el cura de la Santa Cruz de Limache, movilizándose a lo más en una mula, atiende de la vice-parroquia de Con-Con a La Dormida, de la de San Pedro a Martín Galan en Colliguay.
En los otros curatos ocurría otro tanto, al aparecer un cura por la hacienda ya nombrada, fue” como caído del cielo” ha decir de algunas. Esta encomienda pertenecía a doña Nicolasa de Aguirre, tía abuela de don Benjamín Vicuña, de cuyos labios en su infancia escucho este relato.
La escasez de curas, los años formando parte del coro, observando lo que acontecía durante la realización de la misa, alguna fustrada vocación y contando la hacienda como se estilaba entonces con una buena capilla, no podía dejarse pasar la ocasión, cuando estas escaseaban bastante por las razones ya nombrada. Por lo tanto el próximo Domingo tenemos la Santa Misa como Dios manda, dijo doña Nicolasa, avisando en todo el contorno la grata nueva. Los principales de las cercanías muy agradecidos por la invitación, en primera fila, luego muy compungidos y luciendo sus mejores pilchas la servidumbre de casa, peones, mulatos e indios. A más de algún negro esclavo, se le tuvo bajo vigilancia visual, por lo exagerado en los “gozos”, martirios, sacrificio y
para bienes de la misa, aunque en latín, tenían extraordinaria facilidad para su aprendizaje. Todo un éxito, los comentarios generalizados al final de esta fue en la elocuencia y facilidad de convencer en el mensaje de los sermones, y que maravilla en cuanto a Parábolas. No falto el comentario en alta voz ¡¡ este si que es cura !!. Estaba atendido a cuerpo de rey en la estancia, recibía invitaciones de los alrededores, muy buen considerado, y no dando muestras de querer moverse del lugar, a fin de mes se repitió la misa con tanto entusiasmo como la anterior. En los meses siguiente lo mismo, hasta que tanto fue al cántaro que este se rebalso y se destapa la olla, lo que demuestra que el chaqueteo no es cosa nueva en nuestro medio, a tal exito habìa que ponerle remedio, y se comenzó ha investigar al nuevo cura, ha realizado siete misas sin ¡¡ ser sacerdote !! , para horror de todos los asistentes, equivale haber participado en misas negras, sin valor, y comprometiendo el alma de los fieles. A algunas godas y beatas fue necesario traerle
agua de las Carmelitas, por estar a punto de desmayarse al enterarse de tan infausta nueva y en la que habían participado, siete misas negras cual siete pecados capitales. Fue un escándalo de los mayúsculos y pronto se tomaron las más serías medidas, fue detenido el pobre Francisco, se abrió un expediente para remitirlo al Santo Oficio de Lima. En las averiguaciones realizadas le correspondió a un improvisado monaguillo, que le ayudo a realizar las misas al falso cura, que contara lo que había visto y escuchado en el transcurso de dichos actos. De lo que se desprendió de tales declaraciones es que Francisco Antonio Santín en el momento cumbre de la misa, instante sagrado para el creyente, al alzar la hostia, en lugar de la fórmula tremenda de la consagración, balbuceaba simplemente y cual bajo le era dable, ¿¿ en que pararan … estas …misas ??, por la sospecha cierta que lo descubrirán y castigaran.
En Lima al Licenciado Abarca le correspondió ver la causa , al término de esta, fue considerado un juez en demasía indulgente , ya que muchos por el orden y las buenas costumbres y respeto a la jerarquía deseaban ver a Francisco balanceándose en el extremo de una cuerda o en el centro de una pira.
El Licenciado Abarca, fue el último Inquisidor de la Lima Colonial, al parecer al haber vientos de dejar obsoleto este tan temido tribunal, quiso dejar tras de sí un halo de piedad y misericordia, finalmente mandó a Chile el siguiente documento : “ En este Santo Oficio se ha denunciado espontáneamente a Fray Francisco Antonio Santín religioso corista de la Orden de San Francisco en el convento que de esa ciudad de Santiago, por haber celebrado siete misas sin ser sacerdote ; se le ha absuelto e impuéstole las penitencias correspondientes, lo que prevenimos a Usted, para que esté a la mira sobre su conducta.
Dios guarde a Usted, etc. etc,. Inquisición de los Reyes y Noviembre 27 de 1799. Licenciado don Francisco Abarca – por mandato del Santo Oficio don Manuel de Arescurenaga, secretario, al Señor don José Antonio de Aldunate, Obispo de Santiago.
Documento despachado al curato de Limache, y de los alrededores para que no se repitiera nuevamente tal barbaridad, y se mantuviese a la mira sobre la conducta, de Francisco Antonio Santín.
Nunca se tubo conocimiento si la tía abuela de don Benjamín Vicuña , doña Nicolasa, envío alguna misiva a Lima, rogando por misericordia, para el personaje que nos dejó el dicho, ¿¿ en…que …terminaran …estas…misas ?? Y que tanta
“ingúndia” puso en las conversaciones de las aburridísimas tardes coloniales, de patrones y peones.
Andrés Moyano Vásquez- Comuna de Limache.
Esta pregunta, refrán o dicho nacional, circulo bastante en nuestro medide cuando en los pequeños pueblos, especialmente de provincias, adonde no había diario alguno y que por lo demás los que sabían leer fueron poquísimos, en los largos y tediosos días adonde no ocurría nada que no fueran las tareas agrícolas de todos los días por meses y por años, el tema de comentario generalmente salía de las casas patronales o del sermón del señor cura, que desde el púlpito dictaba normas, principios morales, moralejas, buenas costumbre. Gentes sencillas adonde no pasaba nada, se entretenían tratando de saber adonde apuntaban las palabras del señor cura en su última predica. Los más acomodados también sufrían de este tedio, de lo aislado que era nuestro país, prácticamente una isla adosada a un continente, habiendo de por medio una altísima cordillera, vasto desierto, hielos eternos y un vastísimo mar. La llegada de algún viajero desde Cuyo o mucho mejor si provenía del Virreinato vía Valparaíso, de suerte, si era capitán de barco, miel sobre hojuelas, se le invitaba a casa a cuerpo de rey, por el tiempo que la nave estuviese en el puerto. Para envidia de los demás, aquella afortunada casa tendrá tema para los próximos meses e incluso invitará a los “ íntimos “ a compartir lo último de lo último en cuanto a chismes de Lima e incluso de la corona, “ con decirte linda que la reina Carlota, uf y eso que él anda hace meses en Francia, después te cuento “. Esto era como prender la mecha y no poder saber el final. Los duros inviernos en que los temporales azotaban el Pacífico Sur y al puerto no entraba ni salía una nave por meses, que aburridas serían las tertulias en la capital.
Pero un escandalillo criollo, gravísimo para aquellas épocas, vino ha salvar la situación por muchísimo tiempo, además y afortunadamente fue de largo desenlace, muy pío para algunos, aberrante para los recalcitrantes defensores de la fe.
¿ En que….pararan …estas misas…?, este dicho criollo que salio de un atrio parroquial, al pueblo llano sirvió largamente para otras situaciones en el que al comentarista le permitía no comprometerse mucho en lo que decía, costumbre muy arraigada en nuestras sociedad. Para denunciar algún oscuro negocio, acuerdo, alianza, tratos o iniciativas públicas de incierto final. En lo domestico el dicho sirvió para señalar la repentina ausencia de alguna buena moza, coincidiendo con la de algún huaina, lo mismo de cuando una niña en estado de” merecer” era llamada ha servir en las casas patronales, lugar adonde frecuentemente paraba un sobrino picaflor. En que pararan esas misas.
Al valle del curato limachino llegó un alerta en relación a lo que más tarde sería tan popular en el Chile central ¿ que había ocurrido realmente?, ¿adonde se acuño tal frase ?, ¿ cuales fueron sus motivaciones ? . El tema lo investigo el prolífero escritor, cronista, y político, vecino de Santa Rosa de Colmo, don Benjamín Vicuña Mackenna, los hechos ocurrieron por 1788, y don Benjamín los publico en Guía de Valparaíso y Santiago y fueron reeditados en los talleres gráficos Salesianos en 1931.
Este fue el caso de un ciudadano, que no supo como se fue comprometiendo en una situación eclesiástica gravísima en aquel tiempo, momentos en que regía en todo su siniestro esplendor el Tribunal del Santo Oficio, el que ya había mandado a la hoguera a la india Elvira, por sus hechizos y descréditos a la iglesia, este tribunal actuaba en Lima. Ocurre que el más tarde pecador Francisco Antonio Santín, las oficiaba como fraile y actuaba en el coro de la iglesia de San Francisco de la capital. El hombre al parecer aspiraba a más y sale ha recorrer mundo y lo encontramos en la hacienda la Viña de la Mar, del curato de Valparaíso, y deslindando con el curato de Limache. Estamos en tiempos de escasez de curas para hacer misas, no olvidemos que el cura de la Santa Cruz de Limache, movilizándose a lo más en una mula, atiende de la vice-parroquia de Con-Con a La Dormida, de la de San Pedro a Martín Galan en Colliguay.
En los otros curatos ocurría otro tanto, al aparecer un cura por la hacienda ya nombrada, fue” como caído del cielo” ha decir de algunas. Esta encomienda pertenecía a doña Nicolasa de Aguirre, tía abuela de don Benjamín Vicuña, de cuyos labios en su infancia escucho este relato.
La escasez de curas, los años formando parte del coro, observando lo que acontecía durante la realización de la misa, alguna fustrada vocación y contando la hacienda como se estilaba entonces con una buena capilla, no podía dejarse pasar la ocasión, cuando estas escaseaban bastante por las razones ya nombrada. Por lo tanto el próximo Domingo tenemos la Santa Misa como Dios manda, dijo doña Nicolasa, avisando en todo el contorno la grata nueva. Los principales de las cercanías muy agradecidos por la invitación, en primera fila, luego muy compungidos y luciendo sus mejores pilchas la servidumbre de casa, peones, mulatos e indios. A más de algún negro esclavo, se le tuvo bajo vigilancia visual, por lo exagerado en los “gozos”, martirios, sacrificio y
para bienes de la misa, aunque en latín, tenían extraordinaria facilidad para su aprendizaje. Todo un éxito, los comentarios generalizados al final de esta fue en la elocuencia y facilidad de convencer en el mensaje de los sermones, y que maravilla en cuanto a Parábolas. No falto el comentario en alta voz ¡¡ este si que es cura !!. Estaba atendido a cuerpo de rey en la estancia, recibía invitaciones de los alrededores, muy buen considerado, y no dando muestras de querer moverse del lugar, a fin de mes se repitió la misa con tanto entusiasmo como la anterior. En los meses siguiente lo mismo, hasta que tanto fue al cántaro que este se rebalso y se destapa la olla, lo que demuestra que el chaqueteo no es cosa nueva en nuestro medio, a tal exito habìa que ponerle remedio, y se comenzó ha investigar al nuevo cura, ha realizado siete misas sin ¡¡ ser sacerdote !! , para horror de todos los asistentes, equivale haber participado en misas negras, sin valor, y comprometiendo el alma de los fieles. A algunas godas y beatas fue necesario traerle
agua de las Carmelitas, por estar a punto de desmayarse al enterarse de tan infausta nueva y en la que habían participado, siete misas negras cual siete pecados capitales. Fue un escándalo de los mayúsculos y pronto se tomaron las más serías medidas, fue detenido el pobre Francisco, se abrió un expediente para remitirlo al Santo Oficio de Lima. En las averiguaciones realizadas le correspondió a un improvisado monaguillo, que le ayudo a realizar las misas al falso cura, que contara lo que había visto y escuchado en el transcurso de dichos actos. De lo que se desprendió de tales declaraciones es que Francisco Antonio Santín en el momento cumbre de la misa, instante sagrado para el creyente, al alzar la hostia, en lugar de la fórmula tremenda de la consagración, balbuceaba simplemente y cual bajo le era dable, ¿¿ en que pararan … estas …misas ??, por la sospecha cierta que lo descubrirán y castigaran.
En Lima al Licenciado Abarca le correspondió ver la causa , al término de esta, fue considerado un juez en demasía indulgente , ya que muchos por el orden y las buenas costumbres y respeto a la jerarquía deseaban ver a Francisco balanceándose en el extremo de una cuerda o en el centro de una pira.
El Licenciado Abarca, fue el último Inquisidor de la Lima Colonial, al parecer al haber vientos de dejar obsoleto este tan temido tribunal, quiso dejar tras de sí un halo de piedad y misericordia, finalmente mandó a Chile el siguiente documento : “ En este Santo Oficio se ha denunciado espontáneamente a Fray Francisco Antonio Santín religioso corista de la Orden de San Francisco en el convento que de esa ciudad de Santiago, por haber celebrado siete misas sin ser sacerdote ; se le ha absuelto e impuéstole las penitencias correspondientes, lo que prevenimos a Usted, para que esté a la mira sobre su conducta.
Dios guarde a Usted, etc. etc,. Inquisición de los Reyes y Noviembre 27 de 1799. Licenciado don Francisco Abarca – por mandato del Santo Oficio don Manuel de Arescurenaga, secretario, al Señor don José Antonio de Aldunate, Obispo de Santiago.
Documento despachado al curato de Limache, y de los alrededores para que no se repitiera nuevamente tal barbaridad, y se mantuviese a la mira sobre la conducta, de Francisco Antonio Santín.
Nunca se tubo conocimiento si la tía abuela de don Benjamín Vicuña , doña Nicolasa, envío alguna misiva a Lima, rogando por misericordia, para el personaje que nos dejó el dicho, ¿¿ en…que …terminaran …estas…misas ?? Y que tanta
“ingúndia” puso en las conversaciones de las aburridísimas tardes coloniales, de patrones y peones.
Andrés Moyano Vásquez- Comuna de Limache.
Limache y don Pedro de Valdivia.
Limache y don Pedro de Valdivia.
Una de las calles de la comuna recuerdan el nombre de quién encabezaba una columna de 150 hombres y una mujer que comenzaban a hacer historia, nuestra historia. Pedro de Valdivia se llamaba él y ella doña Inés de Suárez. Valdivia por servicios prestados a la corona y al marqués Francisco Pizarro en el Perú, había recibido en el valle de Porco, encomienda y una regular mina de oro para trabajarla. Llevaba un buen pasar, además el fallido intento de encontrar riquezas por parte de Diego de Almagro cuatro años antes en Chile, nos lleva a ensalzar aún más la figura de Valdivia. Según algunos historiadores pasaron por el costado del cerro Queronque, atravesaron parte de la llanada Lli-machi, atravesaron el estero por la hoy Piedras Blancas y siguieron por Borriquero en demanda de la ruta que conduce a los placeres auríferos del estero Markay-Markay. Llevaban en alto el pendón de Castilla, y la virgen morenita del Perpetuo Socorro amarrada a un costado de su propia cabalgadura, por parte de don Pedro. La huella no es otra que el Camino del Inca, ruta que en Ligua se bifurca en dos direcciones para entrar al Chile Central. Una por Putaendo y cuesta Chacabuco y la otra por Quillota, Lli-Machi,Curacavì.
Valdivia es un conquistador no lo suficientemente aquilatado en la historia de América. Como ninguno demostraba sus intenciones y razones, en este accionar en las latitudes boreales del sur del continente, famosas son sus palabras “ de riquezas nada, de haberlas, no serán para adquirir tierras, ni un palmo de ellas en España, vengo ha sembrar nobleza y que quede memoria y fama de mí “. Ese es Pedro de Valdivia, en general sabemos que es el fundador de Chile, de nuestro país. En lo particular Limache, Olmué, Quilpue, son territorios que están adentro de la encomienda que se auto-designó en 1541. Por seguridad entre Santiago y el mar, mar que lo comunicaba con Perú, entre el cerro Queronque, portal de San Pedro y cerros Bienagas o alto Pucara construyo una Casa Fuerte, aquí en Limache. También Valdivia esta ligado a nuestra zona por la nave que construía en las playas de Con-Con. Ese lugar será más adelante jurisdicción del curato limachino. Y luego distrito del Departamento de Limache. En la mitad de las faenas se presenta el Cacique Jaujalonco frente a sus huestes e incendia lo construido. En represalia Valdivia atrapa al cacique y lo conduce a la casa Fuerte de Limache, en el interior de su encomienda se encuentra el estero Markay-Markay, nombre que será castellanizado como Marga-Marga, esos lugares más adelante formaran parte de la jurisdicción del curato, como todo Quilpué. En 1549, ese lugar fue la segunda ciudad europea en Chile, aunque no fundada, existía de hecho con dos calles bien delineadas, tenía Alcalde de Minas, escribano de licencias para otorgar estacaminas. También Fiel Cumplidor, cuya labor consistía en pesar el oro logrado y retener la parte que le correspondía a la Corona, e incluso el lugar tenía capilla y Párroco que realizaba una misa al mes. Mientras que en la caleta Valparaíso, solo contaba con una casa de español y este residía en la capital del reyno. Además Valdivia nos dejaría un nombre que nos daría nombradía, cuando algunos pueblos no daban atisbo de alguna vez existir, el de la cuesta de La Dormida, por las veces que pernoctó en sus pies o faldeos. Siendo su verdadero nombre para este paso al valle del Mapocho, La Dormida del Gobernador.
De los personajes del período de la conquista, el más ligado a Limache, es Valdivia por las razones expuestas. Y creemos interesante profundizar en este personaje no solo por lo que significa para la nacionalidad chilena, sino por el mensaje para hoy y mañana que nos lega, en la palabra de nuestros historiadores, la persona de don Pedro de Valdivia, compartamos tales dichos que muchas naciones se enorgullecerían ante tales palabras y que siendo tan nuestra, son tan poco conocidas y consideradas. Mezcla de caballero medieval y de sagaz político del Renacimiento, Pedro de Valdivia sobresale en la conquista de América por la serenidad de su espíritu, el temple de su voluntad, la alta visión orientadora de sus pasos y el sentido jurídico y constructivo de su obra. Concibió la empresa de Chile como una tarea en que se enlazaban el ansia de heroísmo y la sed de gloria. Los obstáculos no le amedrentaron. Luchó contra la geografía difícil, contra la traición latente de sus huestes y la resistencia bravía de los aborígenes.
“Sus resoluciones inflexibles ante la dificultad, no tuvieron el sello de la improvisación, de la venganza o de la crueldad inútil. Supo mandar, perdonar y dirigir, sacrificando a los supremos ideales de la empresa todos los impulsos negativos y bajos de la naturaleza. A la fuerza del y al galope opuso el derecho, y a la anarquía, la disciplina y el sentido jerárquico. Creyó así en superiores normas de convivencias que logro inculcar en la naciente sociedad por él establecida. No le movió en sus actos el afán de codicia o el prurito del mando prepotente. El oro y el poder fueron para él un medio, no un fin.
Persiguió, en cambio, con ahínco la fama. Amó la tierra de Chile y sintió el golpe emocional de su paisaje, cuya belleza supo proclamar en sus vigorosas cartas al emperador. Ensalzo al nativo por su fiereza, sintió satisfacción por el llanto de infantes en el rancherío mapochino, a sabiénda que no traía mujeres, nacía una nueva raza.
No aspiró volver a España, sino a quedarse en el nuevo suelo y perpetuarse en él para siempre, ha través de otros hijos, ya que él nunca los tuvo. Captó, él primero, el destino unitario de la tierra y del hombre de Chile, ignorado por los dispersos pueblos indígenas, y echó así las bases de una nueva nacionalidad “.
Andrés Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
Una de las calles de la comuna recuerdan el nombre de quién encabezaba una columna de 150 hombres y una mujer que comenzaban a hacer historia, nuestra historia. Pedro de Valdivia se llamaba él y ella doña Inés de Suárez. Valdivia por servicios prestados a la corona y al marqués Francisco Pizarro en el Perú, había recibido en el valle de Porco, encomienda y una regular mina de oro para trabajarla. Llevaba un buen pasar, además el fallido intento de encontrar riquezas por parte de Diego de Almagro cuatro años antes en Chile, nos lleva a ensalzar aún más la figura de Valdivia. Según algunos historiadores pasaron por el costado del cerro Queronque, atravesaron parte de la llanada Lli-machi, atravesaron el estero por la hoy Piedras Blancas y siguieron por Borriquero en demanda de la ruta que conduce a los placeres auríferos del estero Markay-Markay. Llevaban en alto el pendón de Castilla, y la virgen morenita del Perpetuo Socorro amarrada a un costado de su propia cabalgadura, por parte de don Pedro. La huella no es otra que el Camino del Inca, ruta que en Ligua se bifurca en dos direcciones para entrar al Chile Central. Una por Putaendo y cuesta Chacabuco y la otra por Quillota, Lli-Machi,Curacavì.
Valdivia es un conquistador no lo suficientemente aquilatado en la historia de América. Como ninguno demostraba sus intenciones y razones, en este accionar en las latitudes boreales del sur del continente, famosas son sus palabras “ de riquezas nada, de haberlas, no serán para adquirir tierras, ni un palmo de ellas en España, vengo ha sembrar nobleza y que quede memoria y fama de mí “. Ese es Pedro de Valdivia, en general sabemos que es el fundador de Chile, de nuestro país. En lo particular Limache, Olmué, Quilpue, son territorios que están adentro de la encomienda que se auto-designó en 1541. Por seguridad entre Santiago y el mar, mar que lo comunicaba con Perú, entre el cerro Queronque, portal de San Pedro y cerros Bienagas o alto Pucara construyo una Casa Fuerte, aquí en Limache. También Valdivia esta ligado a nuestra zona por la nave que construía en las playas de Con-Con. Ese lugar será más adelante jurisdicción del curato limachino. Y luego distrito del Departamento de Limache. En la mitad de las faenas se presenta el Cacique Jaujalonco frente a sus huestes e incendia lo construido. En represalia Valdivia atrapa al cacique y lo conduce a la casa Fuerte de Limache, en el interior de su encomienda se encuentra el estero Markay-Markay, nombre que será castellanizado como Marga-Marga, esos lugares más adelante formaran parte de la jurisdicción del curato, como todo Quilpué. En 1549, ese lugar fue la segunda ciudad europea en Chile, aunque no fundada, existía de hecho con dos calles bien delineadas, tenía Alcalde de Minas, escribano de licencias para otorgar estacaminas. También Fiel Cumplidor, cuya labor consistía en pesar el oro logrado y retener la parte que le correspondía a la Corona, e incluso el lugar tenía capilla y Párroco que realizaba una misa al mes. Mientras que en la caleta Valparaíso, solo contaba con una casa de español y este residía en la capital del reyno. Además Valdivia nos dejaría un nombre que nos daría nombradía, cuando algunos pueblos no daban atisbo de alguna vez existir, el de la cuesta de La Dormida, por las veces que pernoctó en sus pies o faldeos. Siendo su verdadero nombre para este paso al valle del Mapocho, La Dormida del Gobernador.
De los personajes del período de la conquista, el más ligado a Limache, es Valdivia por las razones expuestas. Y creemos interesante profundizar en este personaje no solo por lo que significa para la nacionalidad chilena, sino por el mensaje para hoy y mañana que nos lega, en la palabra de nuestros historiadores, la persona de don Pedro de Valdivia, compartamos tales dichos que muchas naciones se enorgullecerían ante tales palabras y que siendo tan nuestra, son tan poco conocidas y consideradas. Mezcla de caballero medieval y de sagaz político del Renacimiento, Pedro de Valdivia sobresale en la conquista de América por la serenidad de su espíritu, el temple de su voluntad, la alta visión orientadora de sus pasos y el sentido jurídico y constructivo de su obra. Concibió la empresa de Chile como una tarea en que se enlazaban el ansia de heroísmo y la sed de gloria. Los obstáculos no le amedrentaron. Luchó contra la geografía difícil, contra la traición latente de sus huestes y la resistencia bravía de los aborígenes.
“Sus resoluciones inflexibles ante la dificultad, no tuvieron el sello de la improvisación, de la venganza o de la crueldad inútil. Supo mandar, perdonar y dirigir, sacrificando a los supremos ideales de la empresa todos los impulsos negativos y bajos de la naturaleza. A la fuerza del y al galope opuso el derecho, y a la anarquía, la disciplina y el sentido jerárquico. Creyó así en superiores normas de convivencias que logro inculcar en la naciente sociedad por él establecida. No le movió en sus actos el afán de codicia o el prurito del mando prepotente. El oro y el poder fueron para él un medio, no un fin.
Persiguió, en cambio, con ahínco la fama. Amó la tierra de Chile y sintió el golpe emocional de su paisaje, cuya belleza supo proclamar en sus vigorosas cartas al emperador. Ensalzo al nativo por su fiereza, sintió satisfacción por el llanto de infantes en el rancherío mapochino, a sabiénda que no traía mujeres, nacía una nueva raza.
No aspiró volver a España, sino a quedarse en el nuevo suelo y perpetuarse en él para siempre, ha través de otros hijos, ya que él nunca los tuvo. Captó, él primero, el destino unitario de la tierra y del hombre de Chile, ignorado por los dispersos pueblos indígenas, y echó así las bases de una nueva nacionalidad “.
Andrés Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
La mina del cura "e" Limache
LA MINA DEL CURA “ E “ LIMACHE.
Esta es la historia real, de un cura limachino que tuvo que salir ha ganarse“ los porotos “, como tantos de sus fieles, en la pequeña minería en el año del Señor por 1835. Sabemos que al Picunche, no le llamaba mayormente la atención las pepitas que cual lágrimas del sol, se desgranaban por los esteros del valle. Por 1460, nos invaden los Incásicos y barren el oro superficial del Chile central. En Diciembre de 1540, pasan por el sector de Queronque a los pies de Limache, los conquistadores europeos en pos del valle Mapocho-Maipo. Vienen para quedarse y para sostener el Reyno recurren a las arenas auríferas del estero Marga-Marga. 10 años después recurren a los placeres de Quilacoya, en la cuenca del río Bio-Bio. Ya no es tiempo de agacharse y coger pepitas, ahora las montañas del fondo del valle llamaran cada vez que se presenten crisis económicas y con mucho esfuerzo entregaran sus riquezas. Dependiendo la mayor o menor demanda de trigo de Potosí—Alto Perú--, o de años secos y merma de la agricultura, esos cerros paliaran la situación. Desde Curacaví, Colliguay, Altos de Llyu-Llyu a Ocoa se establecerán los piques o estacaminas, de este curato de Limache, el sector más importante fue La Dormida, lugar adonde el tesorero de su graciosa majestad instalo un Alcalde de minas o Capitanía General de registros de Minas. Para las recaudaciones del caso según los interesados en instalar frentes de laboreo
En 1761, solicitaron y cancelaron permiso para instalar faenas 36 mineros, por nombrar algunos, Andrés Alvarado, José Gamboa. Y distinto de lo que podría creerse no es el oro el más apetecido o encontrado, por plata se declaran cuatro faenas, por oro ocho, por azogue cuatro, por cobre 56, por otros 18. Y así, las faenas aumentaran o disminuirán según la mayor o menor actividad del Reyno, en las épocas de vacas flacas, poca demanda de empleos, a trabajar en forma independiente a los cerros cercanos. Otro factor y nuevo, desconocido, se hace presente en Chile y suponemos que en las otras colonias sucedería algo parecido, los problemas napoleónicos en España y primeros pasos de Independencia.
Estos nuevos sobresaltos y períodos de poca estabilidad, en que dependiendo del bando Patriota o Realista que prevalezca, lo natural era pedir contribuciones o cooperación con la carabina a la vista, e incluso cuando el secretario de don Bernardo O¨higgins buscaba recursos para instalar el premier Cementerio General, uno de los posibles contribuyentes que por enésima vez se le solicitaba, fuera de si, en medio de la calle exclamo ¡con esto de la Patria estoy hasta la coronilla!!.
De lo que recordamos, crítico fue del año 1808 al 1835 por los nuevos acontecimientos que se presentaron, sin dejar de considerar los acostumbrados terremotos y los brotes de alguna peste.
Nos gobernaba en nombre de se Majestad don Luís Muñoz de Guzmán, 1808, la madre Patria esta en guerra con Inglaterra y pide a sus colonias ayuda financiera, en el caso de Chile debe mandar 50.000 pesos oro, se pide al que puede dar, una contribución especial, cuya respuesta deberá ser si o si. Una respuesta negativa puede traer como resultado la caducidad de la licencia para trabajar las tierras de la Corona, ya que primero están los intereses de su Majestad y después de los Vasallos. Al poco tiempo después llegan alarmantes noticias de Buenos Aires, que los ingleses han desembarcado y son dueños de la ciudad, luego marcharan sobre Chile. Don Luís Muñoz se prepara convocando a 16.000 reclutas, y durante cuatro meses los prepara en el lugar llamado Las Lomas, más contribuciones. Buenos Aires rechaza a los ingleses, Chile manda ayuda para los huérfanos y viudas, más contribuciones. Vendrá la Patria Vieja, Reconquista y Patria Nueva, ambos bandos solicitan erogaciones y pagarés a fecha indeterminada. Escuadra Libertadora al Perú, Argentina diside no cooperar, la joven República necesita funcionar, más recursos. A veces fueron empréstitos forzosos, a don Bernardo O^higgins nunca se le devolvió las 4.000 cabezas de ganado heredadas de su padre, que le quedaba al resto. Después vendrá lo que los historiadores llaman período anárquico. Finalizando este resumen de este época, para comprender el porque de algunos sucesos, que la historia generalmente no considera, la atmósfera que se respiraba, digamos que Chile continuaba con su pesado lastre colonial, consumir más que lo que produce y sumando lo narrado, no era propicio emprender o no había medios monetarios para activar la economía, nos encontramos con un cansancio de pago o de contribuir. Además concluida con éxito, la misión de la escuadra Libertadora, Perú, de lo prometido, no cumplió con ningún centavo y el país se encuentra ya en la obligación de servir la deuda contraída con la banca inglesa, para dicha expedición al Norte.
Por lo tanto, esta realidad no es ajena a nuestro valle, ya que somos vecinos del lugar adonde se toman las decisiones. Pocos emprendimientos, falta de circulante, llego el caso que latones, o en suelas de cuero de vacuno, algunos particulares sellaron dinero, para pagar y luego servían para adquirirles mercaderías a ellos mismos. Esto lo narra don José Zapiola, patriota de la Independencia.
Músico, compositor del segundo himno Nacional de Chile, la Canción de Yungay. Aún quedan huellas del terremoto de 1822, que asoló a toda nuestra región y no quedo adove parado.
Nos imaginamos en lo económico, nuestro valle alicaído, falta alimento para las familias, la autoridad esta lejos y en otros menesteres, la necesidad es grande, solo en este marco es comprensible, que, al parecer caso único en Chile, el querido cura, se lanza a la montaña, tras el pan de cada día, en el oficio de pirquinero. Muchos le siguen, después de probar fortuna durante meses con variables resultados, al mismo tiempo que cristianizaba aquellas serranías, casando a los que vivían en pecado, recuperando para le fe a los niños" moros" y asistiendo a los que llamaba San Pedro. Seguramente con un grueso crucifico colgando en su pecho y un corvo en la faja, porque en aquellas viñas del Señor habían ovejas y escorpiones. Uno de esos días, estando cateando en la ladera de una quebrada del Cerro La Campana, dio con una veta bastante más que aceptable, de lo regular que encontraban estos pequeños mineros, que de herramientas solo contaban con sus brazos y un par de utensilios. Estando a la vista un buen trozo de cobre, el buen cura mirando al cielo dijo, ¡¡ gracias a Dios!! o al diablo le respondió un minero socarrón y mal hablado. La noticia corrió por todo el cordón montañoso desde Lo Prado en Curacaví, altos de Llyu-Llyu a los cerros de Ocoa y fue de fama “ la mina del cura “e Limache “. E incluso surgieron pedimentos por Lampa, Maitenes de Tiltil, cerros de San Pedro y en la quebrada de los Alvarado se intensificaron las faenas. Esto trajo un bienhechor ambiente en toda la zona, optimismo, al redoblar los esfuerzos, emprender con más fe los trabajos, se descubrieron nuevas vetas, ya había como parar la olla, nadie se enriqueció pero también es cierto que la situación mejoro y a los que se quedaron en el valle también se le multiplicaron los panes. El buen cura con lo ganado y lo aportado por los feligreses, dejara un legado a Limache hasta el día de hoy. Como lo podemos comprobar en los párrafos pucha-kay el cura “ porfíao “. Este ciclo minero allá en el fondo de los cerros comienza ha declinar, por los mejores salarios que llegan con la construcción del canal Waddington,
lecherías y ferrocarril entre otros, ha partir de 1845. De lo que queremos dejar constancia es de lo que aportó con su actitud el cura párroco de la Iglesia de la Santa Cruz de Limache, en un momento difícil para todo el curato y por ende para toda su feligresía, supo en el momento preciso ponerse en el caso de la gente y al estar estas un tanto incrédulas de mejores tiempos, predico con el ejemplo, con los resultados ya conocidos, este cura párroco se llamó Diego Bravo.
Andrés Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
Esta es la historia real, de un cura limachino que tuvo que salir ha ganarse“ los porotos “, como tantos de sus fieles, en la pequeña minería en el año del Señor por 1835. Sabemos que al Picunche, no le llamaba mayormente la atención las pepitas que cual lágrimas del sol, se desgranaban por los esteros del valle. Por 1460, nos invaden los Incásicos y barren el oro superficial del Chile central. En Diciembre de 1540, pasan por el sector de Queronque a los pies de Limache, los conquistadores europeos en pos del valle Mapocho-Maipo. Vienen para quedarse y para sostener el Reyno recurren a las arenas auríferas del estero Marga-Marga. 10 años después recurren a los placeres de Quilacoya, en la cuenca del río Bio-Bio. Ya no es tiempo de agacharse y coger pepitas, ahora las montañas del fondo del valle llamaran cada vez que se presenten crisis económicas y con mucho esfuerzo entregaran sus riquezas. Dependiendo la mayor o menor demanda de trigo de Potosí—Alto Perú--, o de años secos y merma de la agricultura, esos cerros paliaran la situación. Desde Curacaví, Colliguay, Altos de Llyu-Llyu a Ocoa se establecerán los piques o estacaminas, de este curato de Limache, el sector más importante fue La Dormida, lugar adonde el tesorero de su graciosa majestad instalo un Alcalde de minas o Capitanía General de registros de Minas. Para las recaudaciones del caso según los interesados en instalar frentes de laboreo
En 1761, solicitaron y cancelaron permiso para instalar faenas 36 mineros, por nombrar algunos, Andrés Alvarado, José Gamboa. Y distinto de lo que podría creerse no es el oro el más apetecido o encontrado, por plata se declaran cuatro faenas, por oro ocho, por azogue cuatro, por cobre 56, por otros 18. Y así, las faenas aumentaran o disminuirán según la mayor o menor actividad del Reyno, en las épocas de vacas flacas, poca demanda de empleos, a trabajar en forma independiente a los cerros cercanos. Otro factor y nuevo, desconocido, se hace presente en Chile y suponemos que en las otras colonias sucedería algo parecido, los problemas napoleónicos en España y primeros pasos de Independencia.
Estos nuevos sobresaltos y períodos de poca estabilidad, en que dependiendo del bando Patriota o Realista que prevalezca, lo natural era pedir contribuciones o cooperación con la carabina a la vista, e incluso cuando el secretario de don Bernardo O¨higgins buscaba recursos para instalar el premier Cementerio General, uno de los posibles contribuyentes que por enésima vez se le solicitaba, fuera de si, en medio de la calle exclamo ¡con esto de la Patria estoy hasta la coronilla!!.
De lo que recordamos, crítico fue del año 1808 al 1835 por los nuevos acontecimientos que se presentaron, sin dejar de considerar los acostumbrados terremotos y los brotes de alguna peste.
Nos gobernaba en nombre de se Majestad don Luís Muñoz de Guzmán, 1808, la madre Patria esta en guerra con Inglaterra y pide a sus colonias ayuda financiera, en el caso de Chile debe mandar 50.000 pesos oro, se pide al que puede dar, una contribución especial, cuya respuesta deberá ser si o si. Una respuesta negativa puede traer como resultado la caducidad de la licencia para trabajar las tierras de la Corona, ya que primero están los intereses de su Majestad y después de los Vasallos. Al poco tiempo después llegan alarmantes noticias de Buenos Aires, que los ingleses han desembarcado y son dueños de la ciudad, luego marcharan sobre Chile. Don Luís Muñoz se prepara convocando a 16.000 reclutas, y durante cuatro meses los prepara en el lugar llamado Las Lomas, más contribuciones. Buenos Aires rechaza a los ingleses, Chile manda ayuda para los huérfanos y viudas, más contribuciones. Vendrá la Patria Vieja, Reconquista y Patria Nueva, ambos bandos solicitan erogaciones y pagarés a fecha indeterminada. Escuadra Libertadora al Perú, Argentina diside no cooperar, la joven República necesita funcionar, más recursos. A veces fueron empréstitos forzosos, a don Bernardo O^higgins nunca se le devolvió las 4.000 cabezas de ganado heredadas de su padre, que le quedaba al resto. Después vendrá lo que los historiadores llaman período anárquico. Finalizando este resumen de este época, para comprender el porque de algunos sucesos, que la historia generalmente no considera, la atmósfera que se respiraba, digamos que Chile continuaba con su pesado lastre colonial, consumir más que lo que produce y sumando lo narrado, no era propicio emprender o no había medios monetarios para activar la economía, nos encontramos con un cansancio de pago o de contribuir. Además concluida con éxito, la misión de la escuadra Libertadora, Perú, de lo prometido, no cumplió con ningún centavo y el país se encuentra ya en la obligación de servir la deuda contraída con la banca inglesa, para dicha expedición al Norte.
Por lo tanto, esta realidad no es ajena a nuestro valle, ya que somos vecinos del lugar adonde se toman las decisiones. Pocos emprendimientos, falta de circulante, llego el caso que latones, o en suelas de cuero de vacuno, algunos particulares sellaron dinero, para pagar y luego servían para adquirirles mercaderías a ellos mismos. Esto lo narra don José Zapiola, patriota de la Independencia.
Músico, compositor del segundo himno Nacional de Chile, la Canción de Yungay. Aún quedan huellas del terremoto de 1822, que asoló a toda nuestra región y no quedo adove parado.
Nos imaginamos en lo económico, nuestro valle alicaído, falta alimento para las familias, la autoridad esta lejos y en otros menesteres, la necesidad es grande, solo en este marco es comprensible, que, al parecer caso único en Chile, el querido cura, se lanza a la montaña, tras el pan de cada día, en el oficio de pirquinero. Muchos le siguen, después de probar fortuna durante meses con variables resultados, al mismo tiempo que cristianizaba aquellas serranías, casando a los que vivían en pecado, recuperando para le fe a los niños" moros" y asistiendo a los que llamaba San Pedro. Seguramente con un grueso crucifico colgando en su pecho y un corvo en la faja, porque en aquellas viñas del Señor habían ovejas y escorpiones. Uno de esos días, estando cateando en la ladera de una quebrada del Cerro La Campana, dio con una veta bastante más que aceptable, de lo regular que encontraban estos pequeños mineros, que de herramientas solo contaban con sus brazos y un par de utensilios. Estando a la vista un buen trozo de cobre, el buen cura mirando al cielo dijo, ¡¡ gracias a Dios!! o al diablo le respondió un minero socarrón y mal hablado. La noticia corrió por todo el cordón montañoso desde Lo Prado en Curacaví, altos de Llyu-Llyu a los cerros de Ocoa y fue de fama “ la mina del cura “e Limache “. E incluso surgieron pedimentos por Lampa, Maitenes de Tiltil, cerros de San Pedro y en la quebrada de los Alvarado se intensificaron las faenas. Esto trajo un bienhechor ambiente en toda la zona, optimismo, al redoblar los esfuerzos, emprender con más fe los trabajos, se descubrieron nuevas vetas, ya había como parar la olla, nadie se enriqueció pero también es cierto que la situación mejoro y a los que se quedaron en el valle también se le multiplicaron los panes. El buen cura con lo ganado y lo aportado por los feligreses, dejara un legado a Limache hasta el día de hoy. Como lo podemos comprobar en los párrafos pucha-kay el cura “ porfíao “. Este ciclo minero allá en el fondo de los cerros comienza ha declinar, por los mejores salarios que llegan con la construcción del canal Waddington,
lecherías y ferrocarril entre otros, ha partir de 1845. De lo que queremos dejar constancia es de lo que aportó con su actitud el cura párroco de la Iglesia de la Santa Cruz de Limache, en un momento difícil para todo el curato y por ende para toda su feligresía, supo en el momento preciso ponerse en el caso de la gente y al estar estas un tanto incrédulas de mejores tiempos, predico con el ejemplo, con los resultados ya conocidos, este cura párroco se llamó Diego Bravo.
Andrés Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
Las garzas Avenida Urmeneta Limache.
LAS GARZAS DE AVENIDA URMENETA.
Pintorescas para algunos, fastidiosas y mal olientas para otros, al parecer no hay términos medios, como también otro es el caso de si solo las vemos al pasar o acaso convivimos con ellas. El asunto es que ha nadie dejan indiferente. Hasta el momento se han adueñado de un sector de Avenida Urmeneta, entre Pedro de Valdivia y Ramón Freire. Poco después de aclarar se les ve alzar vuelo a sus lugares de sustento, la periocidad de retorno dependerá si el nido está vacío o hay polluelos que alimentar. Por lo tanto a veces solo se les observa muy de mañana y cuando vuelven al atardecer, caso contrario es un ir y venir, motivado por las insaciables crías que son atendidas por ambos padres. En las altas y macizas copas de los Plátanos Orientales han fijado residencia estas vistosas aves desde hace algunos veinte años. Este caso no es nuevo en la comuna, en otros sectores se ha dado el caso esporádico de una gran concentración por algún tiempo en lugares muy cercanos a villas y poblaciones. Por su inconfundible olor se ha buscado la forma que se alejen.
Es asidua visitante de ríos, vegas, esteros y lagunas, es ribereña, parte de su dieta a más de los peces, son los mosquitos y zancudos especialmente los que pululan en las aguas estancadas, algunos de estos mosquitos son portadores de contagios o sus picaduras son muy dolorosas, caso del Tábano. También se les ve, especialmente a las más jóvenes, andar en bandadas tras las lombrices que van quedando al descubierto, en la tierra húmeda y recién arada. Igualmente en torno al ganado que pasta, ya que este al lentamente desplazarse, hace que levanten vuelo distintos insectos rastreros y la garza aprovecha de cazarlos al vuelo. Algunas frescas paradas sobre el lomo de algún animal, como caballo o vacuno atrapan insectos desde esa cómoda posición y asean de parásitos a su ocasional portador. El rechazo generalizado a estas aves obedece a que su principal dietas son los pequeños peces o Puyes, y por esa razón su evacuación intestinal es fétida y queda cada huella.
En el caso de las que habitan en el centro de San Francisco, en la Avenida que mencionados, se ha hecho todo lo posible por erradicarlas e incluso con métodos que han irritado a los ambientalistas y ecológicos, hasta la fecha no se han conseguido resultados, ¿cual es la causa y razón de tal pertinaz porfía por no marcharse?, creemos tener una posible respuesta.
Las garzas solo tratan de sobrevivir, el ser humano a ellas y otras especies les invade sus inmemoriales territorios. Ellas fueron las reinas de la cuenca del estero Limache, por milenios, hoy ven deforestados los bosque y matorrales, mecánicamente domesticado su estero y cada vez se les cercenan sus amplios horizontes de vida, pletóricos de amplitud ayer. Igualmente se les persigue con rifles a postones, los perros vagos las acechan, niños sin ningún sentido de conservación le tiran piedras. Esta garza chica,--Florida Thula vive desde Atacama al sur de Chile, asociada a ríos, lagos, tranques, lagunas y esteros. Es la más pequeña y numerosa de las garzas chilenas. Es de color blanco con las patas amarillas y el pico negro, detalle que las diferencia de la garza grande y la boyera.
Durante la época reproductora, a los machos les crecen unas bellas plumas largas sobre la cabeza, rabadilla y pecho, las que usan durante el cortejo, para atraer las hembras e intimidad a los rivales. Son muy gregarias, construyen su nido en los totorales rodeados de agua o sobre la copa de los árboles, instinto de protección ancestral ante el zorro. Pone entre dos y cinco huevos de color celeste. El cuidado de las crías está a cargo de ambos padres. Se alimenta de anfibios, pequeños peces, insectos y otros invertebrados.
Decíamos posiblemente tener una respuesta para que las garzas de Avenida Urmeneta, no desalojen el lugar, después de tantas tentativas realizadas. El lugar no es seguro para ellas, en el sector abundan el ruido de frenadas, bocinazos, humo de motores o quema de hojas. A veces por una mala maniobra o golpe imprevisto de viento alguna se daña un ala, un algún inexperto polluelo se cae del nido o torpemente pretendiendo iniciar sus primeras escaramuzas de vuelo, terminen por el suelo y el resultado final es bajo un neumático o en las fauces de un perro callejero. ¿Entonces porque tanta porfía en marcharse del lugar?.
Recuerdo que cuando muchacho trabaje durante seis años en una farmacia de la zona, la bodega estaba en el segundo piso, algo que nunca se me olvido fuera de lo que se me enseño, es que los Lunes o después de un festivo al no estar de turno, quedando herméticamente cerrada dicha bodega, al abrirla el olor a aceite de pescado golpeaba por lo fuerte. Razones, la mayoría de las vitaminas, complejos B y especialmente la A, provenían del hígado de bacalao o de los escualos. Por lo tanto la respuesta de la tozudez de las garzas para marcharse del lugar comentado, que para algunos es molesto y anti- higiénico y para otros novedad y curiosidad, seria lo que en el cerebro o en el ADN del ave esta impreso desde la creación y que no es otra cosa que seguir el olor o sentir agradable el aroma que emana desde la cercanía y que es la esencia misma de su existencia, no siendo otra cosa que la fragancia que envuelve al animal, es decir, comida. Esta sería la razón de su porfía por hacer abandono de esos árboles, irían contra su instinto, por lo tanto aún a consta de sus vidas no se irá del lugar, siente olor a comida, a peces. Las garzas porfiadas solo obedecen a su naturaleza, además su olfato es más del doble, que un ser humano. Algún día la ciencia dirá la última palabra en torno a este interesante caso.
ANDRÉS MOYANO VÁSQUEZ. COMUNA DE LIMACHE.
Pintorescas para algunos, fastidiosas y mal olientas para otros, al parecer no hay términos medios, como también otro es el caso de si solo las vemos al pasar o acaso convivimos con ellas. El asunto es que ha nadie dejan indiferente. Hasta el momento se han adueñado de un sector de Avenida Urmeneta, entre Pedro de Valdivia y Ramón Freire. Poco después de aclarar se les ve alzar vuelo a sus lugares de sustento, la periocidad de retorno dependerá si el nido está vacío o hay polluelos que alimentar. Por lo tanto a veces solo se les observa muy de mañana y cuando vuelven al atardecer, caso contrario es un ir y venir, motivado por las insaciables crías que son atendidas por ambos padres. En las altas y macizas copas de los Plátanos Orientales han fijado residencia estas vistosas aves desde hace algunos veinte años. Este caso no es nuevo en la comuna, en otros sectores se ha dado el caso esporádico de una gran concentración por algún tiempo en lugares muy cercanos a villas y poblaciones. Por su inconfundible olor se ha buscado la forma que se alejen.
Es asidua visitante de ríos, vegas, esteros y lagunas, es ribereña, parte de su dieta a más de los peces, son los mosquitos y zancudos especialmente los que pululan en las aguas estancadas, algunos de estos mosquitos son portadores de contagios o sus picaduras son muy dolorosas, caso del Tábano. También se les ve, especialmente a las más jóvenes, andar en bandadas tras las lombrices que van quedando al descubierto, en la tierra húmeda y recién arada. Igualmente en torno al ganado que pasta, ya que este al lentamente desplazarse, hace que levanten vuelo distintos insectos rastreros y la garza aprovecha de cazarlos al vuelo. Algunas frescas paradas sobre el lomo de algún animal, como caballo o vacuno atrapan insectos desde esa cómoda posición y asean de parásitos a su ocasional portador. El rechazo generalizado a estas aves obedece a que su principal dietas son los pequeños peces o Puyes, y por esa razón su evacuación intestinal es fétida y queda cada huella.
En el caso de las que habitan en el centro de San Francisco, en la Avenida que mencionados, se ha hecho todo lo posible por erradicarlas e incluso con métodos que han irritado a los ambientalistas y ecológicos, hasta la fecha no se han conseguido resultados, ¿cual es la causa y razón de tal pertinaz porfía por no marcharse?, creemos tener una posible respuesta.
Las garzas solo tratan de sobrevivir, el ser humano a ellas y otras especies les invade sus inmemoriales territorios. Ellas fueron las reinas de la cuenca del estero Limache, por milenios, hoy ven deforestados los bosque y matorrales, mecánicamente domesticado su estero y cada vez se les cercenan sus amplios horizontes de vida, pletóricos de amplitud ayer. Igualmente se les persigue con rifles a postones, los perros vagos las acechan, niños sin ningún sentido de conservación le tiran piedras. Esta garza chica,--Florida Thula vive desde Atacama al sur de Chile, asociada a ríos, lagos, tranques, lagunas y esteros. Es la más pequeña y numerosa de las garzas chilenas. Es de color blanco con las patas amarillas y el pico negro, detalle que las diferencia de la garza grande y la boyera.
Durante la época reproductora, a los machos les crecen unas bellas plumas largas sobre la cabeza, rabadilla y pecho, las que usan durante el cortejo, para atraer las hembras e intimidad a los rivales. Son muy gregarias, construyen su nido en los totorales rodeados de agua o sobre la copa de los árboles, instinto de protección ancestral ante el zorro. Pone entre dos y cinco huevos de color celeste. El cuidado de las crías está a cargo de ambos padres. Se alimenta de anfibios, pequeños peces, insectos y otros invertebrados.
Decíamos posiblemente tener una respuesta para que las garzas de Avenida Urmeneta, no desalojen el lugar, después de tantas tentativas realizadas. El lugar no es seguro para ellas, en el sector abundan el ruido de frenadas, bocinazos, humo de motores o quema de hojas. A veces por una mala maniobra o golpe imprevisto de viento alguna se daña un ala, un algún inexperto polluelo se cae del nido o torpemente pretendiendo iniciar sus primeras escaramuzas de vuelo, terminen por el suelo y el resultado final es bajo un neumático o en las fauces de un perro callejero. ¿Entonces porque tanta porfía en marcharse del lugar?.
Recuerdo que cuando muchacho trabaje durante seis años en una farmacia de la zona, la bodega estaba en el segundo piso, algo que nunca se me olvido fuera de lo que se me enseño, es que los Lunes o después de un festivo al no estar de turno, quedando herméticamente cerrada dicha bodega, al abrirla el olor a aceite de pescado golpeaba por lo fuerte. Razones, la mayoría de las vitaminas, complejos B y especialmente la A, provenían del hígado de bacalao o de los escualos. Por lo tanto la respuesta de la tozudez de las garzas para marcharse del lugar comentado, que para algunos es molesto y anti- higiénico y para otros novedad y curiosidad, seria lo que en el cerebro o en el ADN del ave esta impreso desde la creación y que no es otra cosa que seguir el olor o sentir agradable el aroma que emana desde la cercanía y que es la esencia misma de su existencia, no siendo otra cosa que la fragancia que envuelve al animal, es decir, comida. Esta sería la razón de su porfía por hacer abandono de esos árboles, irían contra su instinto, por lo tanto aún a consta de sus vidas no se irá del lugar, siente olor a comida, a peces. Las garzas porfiadas solo obedecen a su naturaleza, además su olfato es más del doble, que un ser humano. Algún día la ciencia dirá la última palabra en torno a este interesante caso.
ANDRÉS MOYANO VÁSQUEZ. COMUNA DE LIMACHE.
miércoles, 14 de marzo de 2007
Fundacion de San Francisco.
FUNDACION DE SAN FRANCISCO.
Estamos antes un nuevo aniversario de la fundación de San Francisco y que después conoceremos como San Francisco de Limache. Llegado ya el ferrocarril a Limache, el jueves 25 de Diciembre de 1856, El propietario de la hacienda Limache don Ramón de la Cerda solicita al Intendente de Valparaíso autorización para fundar un pueblo al lado Sur de la línea del ferrocarril, para el efecto con fecha 20 de Febrero de 1857 envìa el siguiente resumido oficio: “ Señor Intendente, Ramón de la Cerda, dueño y propietario de la hacienda denominada Limache a usía respetuosamente dice: he cedido los terrenos necesarios para el tren desde Peñablanca hasta la entrada a Quillota y lo que se necesite para la estación de Limache, he cedido los terrenos necesarios para plaza y parque de seis lados, terrenos para la iglesia, oficinas Fiscales y Municipales y una quinta de uso exclusivo para colegio de sesenta y tres varas de frente y de fondo hasta el canal Waddington. Ruego que en el terreno restante se me permita formar población mediante la ventas de lotes de terrenos. Se acompañan los planos de la futura ciudad, confeccionados por el ingeniero español don Ricardo Caruana , es justicia, Ramón de la Cerda, Lima
che, 20 de Febrero de 1857.
El mismo día en que llego la solicitud a la Intendencia, se envío respuesta a Limache,
Intendencia de Valparaíso, Febrero veinte de mil ochocientos cincuenta y siete = vista la anterior solicitud y plano adjunto, con lo acordado por la junta provincial de caminos y usando las facultades que me confiere el artículo 33 de la ley 17 de Diciembre de 1842, vengo en decretar : concédece a don Ramón de la Cerda el permiso que solicita para establecer una nueva población en terrenos de su propiedad contigua a una de las estaciones del ferrocarril entre Valparaíso y Santiago. La nueva población tendrá por nombre San Francisco. Este permiso se concede bajo las condiciones ofrecidas en la solicitud, anótese, comuníquese y archívese con el plano adjunto. Valenzuela Castillo, Intendente, E. Urmeneta, secretario.
Como podemos ver San Francisco esta cumpliendo 150 años, de su fundación, y lo de San Francisco, es por el padre de don Ramón, Francisco de la Cerda, y por el suegro, Francisco Javier Dueñas.
Entre el 20 de Febrero de 1857, al 23 de Octubre del mismo año, se vendieron 85 sitios. Una de las primeras familias que se vinieron a radicar desde Valparaíso, fue la de José Heyberger, compro dos sitios, uno en calle el Comercio hoy conocido como Serrano y otro en calle el Ferrocarril, hoy de nombre Condell, por ambos lotes se cancelaron al contado
333 pesos con seis y medio centavo.
Por lo tanto, para los vecinos de San Francisco, unos parabienes , por los 150 años , los que con mucho esfuerzo, hacen ciudad y engrandecen a Limache.
¡¡¡ un aplauso por San Francisco !!!
che, 20 de Febrero de 1857.El mismo día en que llego la solicitud a la Intendencia, se envío respuesta a Limache,
Intendencia de Valparaíso, Febrero veinte de mil ochocientos cincuenta y siete = vista la anterior solicitud y plano adjunto, con lo acordado por la junta provincial de caminos y usando las facultades que me confiere el artículo 33 de la ley 17 de Diciembre de 1842, vengo en decretar : concédece a don Ramón de la Cerda el permiso que solicita para establecer una nueva población en terrenos de su propiedad contigua a una de las estaciones del ferrocarril entre Valparaíso y Santiago. La nueva población tendrá por nombre San Francisco. Este permiso se concede bajo las condiciones ofrecidas en la solicitud, anótese, comuníquese y archívese con el plano adjunto. Valenzuela Castillo, Intendente, E. Urmeneta, secretario.
Como podemos ver San Francisco esta cumpliendo 150 años, de su fundación, y lo de San Francisco, es por el padre de don Ramón, Francisco de la Cerda, y por el suegro, Francisco Javier Dueñas.
Entre el 20 de Febrero de 1857, al 23 de Octubre del mismo año, se vendieron 85 sitios. Una de las primeras familias que se vinieron a radicar desde Valparaíso, fue la de José Heyberger, compro dos sitios, uno en calle el Comercio hoy conocido como Serrano y otro en calle el Ferrocarril, hoy de nombre Condell, por ambos lotes se cancelaron al contado
333 pesos con seis y medio centavo.
Por lo tanto, para los vecinos de San Francisco, unos parabienes , por los 150 años , los que con mucho esfuerzo, hacen ciudad y engrandecen a Limache.
¡¡¡ un aplauso por San Francisco !!!
Estancia de Colmo y el cerro Huelen.
SANTA ROSA DE COLMO, SEXTA SUBDELEGACIÒN DEL
DEPARTAMENTO DE LIMACHE.
CON VENTA DE ESTANCIA LIMACHINA SE CANCELAN DEUDAS DEL CERRO SANTA LUCIA DE LA CAPITAL.
Vamos ha recordar al notable ensayista, polìtico, historiador, agricultor, don Benjamín Vicuña Mackenna, y su relaciòn con lo que fue la Estancia de Colmo, sector de Tabolango de la comuna y departamento de Limache. y el cerro Santa Lucìa de Santiago o cerro Huelen como se le conoce. Don Benjamín en una de las tantas veces que estuvo en Limache, y cuando pasaba en tren para San Pedro y desde ahí dirigirse a su hogar en Tabolango, señalaba que Limache parecía un Manchester criollo por las chimeneas e instalaciones industriales que podìan observarse estero arriba, especialmente al llegar al valle en tren, Manchester en esa època era la ciudad màs industrializada de Inglaterra, sin lugar a dudas, este notable tribuno de las arengas y la polìtica exagero un tanto, aunque también es cierto que en San Francisco habìa una pujanza industrial interesante .
Santa Rosa de Colmo ,el cerro Santa Lucia de Santiago y la familia Vicuña – Subercaseaux. Don Benjamín en 1864 es elegido Diputado por La Ligua y se casa con su prima Victoria Subercaseaux Vicuña el 04 de Marzo de 1867. De regreso de Europa por 1872 a petición del Presidente don Federico Erràzuriz, se hace cargo de la Intendencia de Santiago , lo que para el efecto don Federico le habìa escrito
“ ven a ser intendente de Santiago, y aunque no lo quieras lo seràs “. De esta manera quedo sellada la suerte de la hacienda que doña Victoria heredarìa de sus padres.
A los dos meses de asumir el cargo de Intendente , emprende la mayor obra de este perìodo de su vida, el hermoseamiento del peñòn Huelen o Santa Lucia y en catorce meses lo transforma en un paseo , que a juicio de algunos de sus crìticos, era mucho el lujo para una capital tan pobre como la de Chile, don Benjamín replica que este lugar es un ejemplo de democracia , pues la pueden disfrutar gratuitamente tanto ricos como pobres .
Para esta obra se contaba con $ 100.000 pesos oro de la època, y aunque su amigo Luis Cousiño le ayudo , y fue tal el entusiasmo por tratar que el peñòn fuera uno de los paseos más bellos de Amèrica del Sur el costo se fue a $ 150.000 pesos . El déficit Vicuña Mackenna lo cubriò con empréstitos bajo su responsabilidad , dando como garantìa sus bienes , una propiedad en Valparaíso y la hipoteca de la hacienda de su esposa, Santa Rosa de Colmo, en principio el municipio santiaguino respondería por esta deuda , pero don Federico, su amigo y compañero de aventuras revolucionarias, se opuso. Pudo no haberse hecho responsables de las deudas y cuando se le pregunto por que lo aceptò, respondiò “ lo hice por patriotismo “.
Terminado su tiempo como Intendente, las deudas e intereses agobian a don Benjamín Vicuña Mackenna, esta situación y enfermedades lo envejecen prematuramente , ya que fallece a los 55 años. Siendo su vida y pasiòn escribir, el asunto econòmico lo lleva ha instalar un puesto de frutos del país y lo que produce la hacienda, en calle “ a “ Valparaíso de Viña de la Mar, como se le nombraba a las edificaciones que se construìan en torno a la vìa ferroviaria. Y llega el momento de la partida definitiva, fallece en la hacienda santa Rosa de Colmo, en Tabolango. Jurisdicción del departamento de Limache. Lo entierran en el mismo lugar de sus desvelos y postreras angustias, el peñòn o cerro santa Lucìa, la asistencia de pùblico, los homenajes, los encendidos discursos son APOTEÒSICOS , sin embargo la realidad es tan distinta y cruel, cuando los periòdicos que dan cuenta de estos hechos, aun cuelgan en los muros de venta callejera, la hacienda Santa Rosa de Colmo es sacada a remate para responder por las deudas del peñòn santiaguino . La señora Victoria en silencio y prácticamente sola, lleva su pena por la perdida de su marido y de la hacienda heredada de sus padres. Doña Victoria , mujer que habìa recibido una fortuna en tierras , amplia casona, huerta, el màs hermoso parque de los alrededores y un quehacer de campo, debiò emigrar de esos parajes tan queridos y ARRENDAR en Santiago una casa en calle Villavicencio donde iba ha permanecer hasta su muerte en 1931, sobreviviendo a don Benjamín por 45 duros años. Por las tardes se le veìa erguida, digna, silenciosa, recorrer el viejo peñòn Huelen—dolor en lengua Mapuche—y visitar la tumba de “ su “ Benjamín, ¿ en estos largos y meditados recorridos cuantas veces habràn estados sus pensamientos en Santa Rosa de Colmo?.Programa Folclor de los Chilles, Radio Municipal Participa.
Andrès Moyano Vàsquez .
Comuna de Limache.
miércoles, 7 de marzo de 2007
Cuentos,Mitos y leyendas del valle de Limache.
CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DEL VALLE DE LIMACHE.
Se dice que los Cuentos, Mitos y Leyendas corresponden a la infancia de la Humanidad, el ser humano en los primeros tiempos , en que se comenzaba ha desarrollar su intelecto , una vez satisfechas sus necesidades màs elementales , como la bebida, el alimentarse y un lugar medianamente seguro donde reposar y dormir, comienza ha preguntarse el porque de las cosas ; los fenómenos de la naturaleza le intrigan de sobre manera, y una respuesta abrirá dos interrogantes y asì hasta el infinito. Ha medida que su conciencia se amplìa , se hace más necesario una respuesta, es una necesidad , algunos fenómenos naturales le aterran, como el rayo, el rugir de una tormenta , el bramar de un volcàn o un movimiento telùrico, y en lo personal , las enfermedades . No sabe por supuesto de leyes naturales, sin embargo demuestra pronto , un cerebro que se anuncia fabuloso , se da respuestas ya en esa temprana infancia, imagina seres poderosos buenos y malos , que van regulando la vida de humanos, animales y plantas ; aun no existe la escritura , en torno a una fogata o al tèrmino de una buena caza, surgirà el cuento, el mito y la leyenda , en la cabeza del ùnico ser de la creación que tiene conciencia , que razona y que al comienzo hilvanaba y expresaba sus ideas mediante el movimiento de las manos , el habla serà posterior. En su mente crea seres fantàsticos , como dioses , brujos y hechiceras , aparecidos , varitas de la virtud, animales con inimaginables poderes para superar las leyes naturales , habràn poderes buenos y malos , aliados y adversarios . Toda esta humanidad doliente y sufrida merece nuestros mayores respetos y consideración , fue capaz de erguirse y superar todos los contratiempos, no sucumbìo ante la dura adversidad como muchas otras especies y permitieron que hoy existamos y compartamos estas lìneas .
De los primeros tiempos :
antes de hablar de Cuentos , Mitos y Leyendas enterèmonos de cómo hace su aparición la especie Humana en gran parte de este continente ; de la cultura nativa de Amèrica se cuenta que el buen Dios , modelò al hombre en barro , luego lo puso en un horno y, como lo tuvo demasiado tiempo , se le quemò. De allì nacieron los negritos , y levantando su diestra indico a sus celestiales ayudantes, mandarlo al Àfrica. Teniendo más cuidado al cocer el segundo hombre, lo saco del horno antes de tiempo .Asì nacieron los hombres blancos , y el buen dios los mando a Europa . El tercer hombre de
greda estuvo el tiempo justo en el horno , nacìo de esta forma el hombre cobrizo , y el buen Dios indico con su ìndice a este continente como su hogar.
De la cultura Mapuche, la Creación.:
En la Tierra no habìa nada : ni agua, ni plantas ni flores. En el aire vivìa el Espìritu Poderoso junto a otros espìritus menores. Algunos de estos espìritus se rebelaron y el Poderoso los convirtió en piedras y les puso el pie encima, lo que hizo que, partièndose , formaran montañas . Los espìritus que habìan quedado vivos y mostraban arrepentimiento salìan de las rocas convertidos en llamas y humo de volcàn . Los màs arrepentidos se elevaban hasta el cielo y se trocaban en estrellas. Su llanto de arrepentimiento era el origen de las lluvias . El Espìritu Poderoso hallò triste a la tierra y transformò en hombre a un espìritu que era hijo suyo , el cual al caer quedo sin sentido . La madre del joven se llenò de pena y, para mirarlo, abriò en el cielo esa ventanilla por donde asoma su cara pàlida y que los hombres llaman luna . El Espìritu Poderoso tomò una estrella y, convirtièndola en mujer, le rogò que acompañara a su hijo . Tenìa que caminar a pie por toda la tierra y para que no se lastimara , ordenò que ha su paso crecieran hierbas y las flores. Estas , al ser tocadas por ella , se convertìan en aves y mariposas, y la hierba, en selvas. El Espìritu Poderoso los miraba por una ventanilla que era el sol .
Como naciò el estero de Limache.
Antes de la expansión al Sur del imperio Incàsico , los Picunches vivian sin mayores sobresaltos en el valle de Llinguengnere , salvo algunos roces entre ellos , como guerreros que eran. Por el norte tenìan como vecinos a los Dieguitas, organizados en sus señorìos , gente tranquila, laboriosa y no egoísta en cuanto ha enseñar el cultivar la tierra, sobre todo el ajì que un dìa sera conocido como cacho de cabra, tan apetecido en el interior de las rucas por la humeante olla de greda. Por el lado del mar, por donse se duerme Antù, estaban los Changos , en primavera/ verano , en sus canoas de cuero inflado de lobo marino , de caleta en caleta llegaban más al sur de la bahìa de Quintil, en invierno se replegaban al norte , en busca de sitios más abrigados , de ellos no habìa nada que temer, salvo su habilidad para regatear sus mariscos y pescados ahumados, que ha modo de trueque intercambiaban por productos de la tierra con los Picunches. La debilidad de los Changos en estos encuentros eran los ponchos de lana de llama y guanaco para sus mujeres .
Para las siembras se contaba con las lluvias que enviaba generosamente Pillàn, pero aquì se encontraba un problema en el verano, ocurre que el agua discurrìa de las vertientes, desde las alturas de los montes del fondo del valle , en forma dispersa , formando vegas , cupios y humedales , de esta forma era poco útil el agua. Quizás ese era el ùnico problema, el que se fue agudizando con el tiempo, con la llegada de más bocas que alimentar: hasta que llego el momento de enfrentar el problema , se consulto a las Machis y estas respondieron que su oficio era sanar las enfermedades del cuerpo y del alma , ellas recomendaron acudir al brujo Caleu , brujo de mucha nombradìa, que practicaba las buenas artes y era amigo de los Picunches . El gran problema era como hacer que las aguas especialmente en verano, corrieran por un solo sendero y de esta manera sacar acequias y conducir el liquido a los sembrados, hasta que hubo acuerdo, se nombraron seis atlèticos guainas y se les comisiono acudir a la casa de Caleu, con el mensaje, allá , entre los cerros de Ocoa, el Roble y el Imàn. Llevaban de parte de las Machis, una rama de Canelo y otra de Palqui, Caleu, comprenderìa . Al cabo de algunos de dìas, dieron con la casa del brujo y le informaron de que se trataba la visita, después de descansar un par de dìas y Caleu pensar en el asunto , les informo que a la mañana siguiente les acompañarìa al valle . Mucha curiosidad, alegrìa y temor causo el brujo entre la gente , solo los más ancianos le habìan visto antes
. Caleu converso con los principales y entre otras cosas les hablo de poderosos Calcus, de la cordillera por donde sale el sol , y del agua blanca de esas cimas , además que el agua debìa devolverse a la madre de todas las aguas, el mar. Estando todos de acuerdo, y trayendo ya casi resuelto el problema, Caleu muy de madrugada se dirigìo, acompañado de muy pocos, hasta un lugar conocido en el presente como final de la calle Andrès Bello abajo, y plantàndose frente a los cerros del fondo ,dando la espalda al mar,y hechàndose el chamanto tràs sus dos brazos justo en el instante en que Antù lanzaba al valle sus primeros rayos, Caleu como juntando fuerzas, mano en alto hizo un ademàn al lado izquerdo y derecho como de habrir una inmensa herida en el suelo, la tierra crujió ante el espanto de los pocos presentes y con asombro observaron que todas las aguas del lado derecho bajaban por un mismo caudal y las del izquerdo tambien, y se juntaban a los pies del brujo, Caleu en voz alta dijo, las unas se llamaran estero de Llui-lliu y las otras del Peñon del Brujo y del Viscacho , estero Pelumpèn y ambos desde mis pies, estero de Limache, el que correra hasta juntarse con su primo Aconcagua cerca de Colmo y dirigirse en busca de su madre, la mar. Caleu ha hablado, y dicho esto se retiro a las alturas . Desde entonces los Picunches y sus herederos se organizaron en torno a represas , desde adonde mediante acequias conducen el agua a sus terrenos de labranza , ganando el valle mucho prestigio por sus chacras y buenas frutas .
Antù ---el sol--. Machi---Meica,Enfermera . Quintil ---Valparaìso .
Palabras Idioma Mapuche. Pillàn---espìritu Creador-y
Destructor.
Programa Folclor de los Chilles , Radio Municipal Participa.
Andrès Moyano Vàsquez.
Se dice que los Cuentos, Mitos y Leyendas corresponden a la infancia de la Humanidad, el ser humano en los primeros tiempos , en que se comenzaba ha desarrollar su intelecto , una vez satisfechas sus necesidades màs elementales , como la bebida, el alimentarse y un lugar medianamente seguro donde reposar y dormir, comienza ha preguntarse el porque de las cosas ; los fenómenos de la naturaleza le intrigan de sobre manera, y una respuesta abrirá dos interrogantes y asì hasta el infinito. Ha medida que su conciencia se amplìa , se hace más necesario una respuesta, es una necesidad , algunos fenómenos naturales le aterran, como el rayo, el rugir de una tormenta , el bramar de un volcàn o un movimiento telùrico, y en lo personal , las enfermedades . No sabe por supuesto de leyes naturales, sin embargo demuestra pronto , un cerebro que se anuncia fabuloso , se da respuestas ya en esa temprana infancia, imagina seres poderosos buenos y malos , que van regulando la vida de humanos, animales y plantas ; aun no existe la escritura , en torno a una fogata o al tèrmino de una buena caza, surgirà el cuento, el mito y la leyenda , en la cabeza del ùnico ser de la creación que tiene conciencia , que razona y que al comienzo hilvanaba y expresaba sus ideas mediante el movimiento de las manos , el habla serà posterior. En su mente crea seres fantàsticos , como dioses , brujos y hechiceras , aparecidos , varitas de la virtud, animales con inimaginables poderes para superar las leyes naturales , habràn poderes buenos y malos , aliados y adversarios . Toda esta humanidad doliente y sufrida merece nuestros mayores respetos y consideración , fue capaz de erguirse y superar todos los contratiempos, no sucumbìo ante la dura adversidad como muchas otras especies y permitieron que hoy existamos y compartamos estas lìneas .
De los primeros tiempos :
antes de hablar de Cuentos , Mitos y Leyendas enterèmonos de cómo hace su aparición la especie Humana en gran parte de este continente ; de la cultura nativa de Amèrica se cuenta que el buen Dios , modelò al hombre en barro , luego lo puso en un horno y, como lo tuvo demasiado tiempo , se le quemò. De allì nacieron los negritos , y levantando su diestra indico a sus celestiales ayudantes, mandarlo al Àfrica. Teniendo más cuidado al cocer el segundo hombre, lo saco del horno antes de tiempo .Asì nacieron los hombres blancos , y el buen dios los mando a Europa . El tercer hombre de
greda estuvo el tiempo justo en el horno , nacìo de esta forma el hombre cobrizo , y el buen Dios indico con su ìndice a este continente como su hogar.De la cultura Mapuche, la Creación.:
En la Tierra no habìa nada : ni agua, ni plantas ni flores. En el aire vivìa el Espìritu Poderoso junto a otros espìritus menores. Algunos de estos espìritus se rebelaron y el Poderoso los convirtió en piedras y les puso el pie encima, lo que hizo que, partièndose , formaran montañas . Los espìritus que habìan quedado vivos y mostraban arrepentimiento salìan de las rocas convertidos en llamas y humo de volcàn . Los màs arrepentidos se elevaban hasta el cielo y se trocaban en estrellas. Su llanto de arrepentimiento era el origen de las lluvias . El Espìritu Poderoso hallò triste a la tierra y transformò en hombre a un espìritu que era hijo suyo , el cual al caer quedo sin sentido . La madre del joven se llenò de pena y, para mirarlo, abriò en el cielo esa ventanilla por donde asoma su cara pàlida y que los hombres llaman luna . El Espìritu Poderoso tomò una estrella y, convirtièndola en mujer, le rogò que acompañara a su hijo . Tenìa que caminar a pie por toda la tierra y para que no se lastimara , ordenò que ha su paso crecieran hierbas y las flores. Estas , al ser tocadas por ella , se convertìan en aves y mariposas, y la hierba, en selvas. El Espìritu Poderoso los miraba por una ventanilla que era el sol .
Como naciò el estero de Limache.
Antes de la expansión al Sur del imperio Incàsico , los Picunches vivian sin mayores sobresaltos en el valle de Llinguengnere , salvo algunos roces entre ellos , como guerreros que eran. Por el norte tenìan como vecinos a los Dieguitas, organizados en sus señorìos , gente tranquila, laboriosa y no egoísta en cuanto ha enseñar el cultivar la tierra, sobre todo el ajì que un dìa sera conocido como cacho de cabra, tan apetecido en el interior de las rucas por la humeante olla de greda. Por el lado del mar, por donse se duerme Antù, estaban los Changos , en primavera/ verano , en sus canoas de cuero inflado de lobo marino , de caleta en caleta llegaban más al sur de la bahìa de Quintil, en invierno se replegaban al norte , en busca de sitios más abrigados , de ellos no habìa nada que temer, salvo su habilidad para regatear sus mariscos y pescados ahumados, que ha modo de trueque intercambiaban por productos de la tierra con los Picunches. La debilidad de los Changos en estos encuentros eran los ponchos de lana de llama y guanaco para sus mujeres .
Para las siembras se contaba con las lluvias que enviaba generosamente Pillàn, pero aquì se encontraba un problema en el verano, ocurre que el agua discurrìa de las vertientes, desde las alturas de los montes del fondo del valle , en forma dispersa , formando vegas , cupios y humedales , de esta forma era poco útil el agua. Quizás ese era el ùnico problema, el que se fue agudizando con el tiempo, con la llegada de más bocas que alimentar: hasta que llego el momento de enfrentar el problema , se consulto a las Machis y estas respondieron que su oficio era sanar las enfermedades del cuerpo y del alma , ellas recomendaron acudir al brujo Caleu , brujo de mucha nombradìa, que practicaba las buenas artes y era amigo de los Picunches . El gran problema era como hacer que las aguas especialmente en verano, corrieran por un solo sendero y de esta manera sacar acequias y conducir el liquido a los sembrados, hasta que hubo acuerdo, se nombraron seis atlèticos guainas y se les comisiono acudir a la casa de Caleu, con el mensaje, allá , entre los cerros de Ocoa, el Roble y el Imàn. Llevaban de parte de las Machis, una rama de Canelo y otra de Palqui, Caleu, comprenderìa . Al cabo de algunos de dìas, dieron con la casa del brujo y le informaron de que se trataba la visita, después de descansar un par de dìas y Caleu pensar en el asunto , les informo que a la mañana siguiente les acompañarìa al valle . Mucha curiosidad, alegrìa y temor causo el brujo entre la gente , solo los más ancianos le habìan visto antes
. Caleu converso con los principales y entre otras cosas les hablo de poderosos Calcus, de la cordillera por donde sale el sol , y del agua blanca de esas cimas , además que el agua debìa devolverse a la madre de todas las aguas, el mar. Estando todos de acuerdo, y trayendo ya casi resuelto el problema, Caleu muy de madrugada se dirigìo, acompañado de muy pocos, hasta un lugar conocido en el presente como final de la calle Andrès Bello abajo, y plantàndose frente a los cerros del fondo ,dando la espalda al mar,y hechàndose el chamanto tràs sus dos brazos justo en el instante en que Antù lanzaba al valle sus primeros rayos, Caleu como juntando fuerzas, mano en alto hizo un ademàn al lado izquerdo y derecho como de habrir una inmensa herida en el suelo, la tierra crujió ante el espanto de los pocos presentes y con asombro observaron que todas las aguas del lado derecho bajaban por un mismo caudal y las del izquerdo tambien, y se juntaban a los pies del brujo, Caleu en voz alta dijo, las unas se llamaran estero de Llui-lliu y las otras del Peñon del Brujo y del Viscacho , estero Pelumpèn y ambos desde mis pies, estero de Limache, el que correra hasta juntarse con su primo Aconcagua cerca de Colmo y dirigirse en busca de su madre, la mar. Caleu ha hablado, y dicho esto se retiro a las alturas . Desde entonces los Picunches y sus herederos se organizaron en torno a represas , desde adonde mediante acequias conducen el agua a sus terrenos de labranza , ganando el valle mucho prestigio por sus chacras y buenas frutas .Antù ---el sol--. Machi---Meica,Enfermera . Quintil ---Valparaìso .
Palabras Idioma Mapuche. Pillàn---espìritu Creador-y
Destructor.
Programa Folclor de los Chilles , Radio Municipal Participa.
Andrès Moyano Vàsquez.
miércoles, 14 de febrero de 2007
jueves, 18 de enero de 2007
LAS QUINTAS DE SAN FRANCISCO DE LIMACHE
LAS QUINTAS DE ANTAÑO DE SAN FRANCISCO DE LIMACHE.
Tenemos un vago recuerdo de don Belarmino Torres , al parecer usaba lentes, algo encorvado y mayor de 50 años, con su inseparable portadocumentos, hombre inquieto, mucho màs alto que yo , en aquellos años, mas bajo dirìa el dìa de hoy. Y que le parece don Carlitos la ùltima del municipio, el Chono se deja querer por la Palmirita y el ” sapito Vilches “, don Chono como regidor independiente tiene la llave para dicidir quien se sienta en el sillòn de don Crisóstomo la pròxima semana , que es cuando se elige el nuevo Alcalde , don chono como buen huaso “ pà las atajà “ de 6 puntos buenos, le dijo al ponchito Rioja que con la mitad del periodo se conformaba , ante el espanto de algunos
presentes . Esto se comentaba mientras don Carlos Amaranti, corresponsal del diario la Unión de Valparaíso , tecleaba y tecleaba su vieja maquina de escribir, era dìa sàbado y la correspondencia màs copiosa, por cuanto al otro dìa, es decir el Domingo, los periòdicos traìan mas cuerpo e incluso suplementos.
Tenemos un vago recuerdo de don Belarmino Torres , al parecer usaba lentes, algo encorvado y mayor de 50 años, con su inseparable portadocumentos, hombre inquieto, mucho màs alto que yo , en aquellos años, mas bajo dirìa el dìa de hoy. Y que le parece don Carlitos la ùltima del municipio, el Chono se deja querer por la Palmirita y el ” sapito Vilches “, don Chono como regidor independiente tiene la llave para dicidir quien se sienta en el sillòn de don Crisóstomo la pròxima semana , que es cuando se elige el nuevo Alcalde , don chono como buen huaso “ pà las atajà “ de 6 puntos buenos, le dijo al ponchito Rioja que con la mitad del periodo se conformaba , ante el espanto de algunos
presentes . Esto se comentaba mientras don Carlos Amaranti, corresponsal del diario la Unión de Valparaíso , tecleaba y tecleaba su vieja maquina de escribir, era dìa sàbado y la correspondencia màs copiosa, por cuanto al otro dìa, es decir el Domingo, los periòdicos traìan mas cuerpo e incluso suplementos.
Mientras se tecleaba ràpidamente lo que yo le dictaba a don Carlos desde un borrador que èl habìa preparado durante la semana. Gente adulta entraba y salìa de la corresponsalía de la Uniòn, que estaba ubicada a la entrada, lado derecho del recientemente construido edificio del Banco del Estado, Urmeneta casi esquina de Prat. La historia y el diario acontecer de Limache pasaban por los dedos de don Carlos, don ¡¡ Carlos ya son las 13,15 !! le digo, es de todos los sàbados y la carrera me toca a mi. Lo propio ocurrìa en la corresponsalía del Mercurio a cargo de don Hugo Luzzi, frente a la farmacia Chile .
El dìa sàbado era como el resumen de la semana , mucho ajetreo, copuchas de ultima hora, personajes o quienes aspiraban a ello , se daban una vueltecita por las corresponsalías y procuraban enterarse si formaban parte de algùn pàrrafo o en el peor de los casos si le darìan un “palo” por su accionar durante la semana en los asuntos cìvicos de la comuna.
Don Belarmino Torres era Historiador y parte de su tiempo lo pasaba en Santiago adonde al parecer era Profesor, escribìò muy a su manera , en forma de cortos pàrrafos la historia de Quillota, Quilpuè, y Limache, de esta ùltima me obsequio un ejemplar y comencè a enterarme que lo prestado es sinònimo de lo regalado , afortunadamente en la comuna habìan bastantes copias. y son las 13,30, ràpidamente todo lo escrito y algùn chequecito de los avisos econòmicos, ordenadamente adentro de un gran sobre y la acostumbrada carrera a la estación del ferrocarril, son veinte para las dos de la tarde, como todos los sàbados, puntual ,
entra el tren Arratia a la estación de Limache , algunos miran su reloj, para corroborar si este marcha bien. A continuación de la locomotora viene el carro de las encomiendas y el correo, el encargado del vagòn es certero en lanzar la bolsa de la correspondencia de Limache y Olmuè, en plena marcha , a un poste con un gancho para el efecto , metros màs allá se detiene el tren, varios hacemos fila e incluso el amistoso “ rival “ del Mercurio, y me empino levantando la tapa del buzòn , sobre adentro y serà hasta la pròxima semana.
Como limachino y querendòn de estas tierras, le agradecemos a don Belarmino Torres sus apuntes y juntos compartiremos a travès de sus escritos e interpretados a nuestra manera, el Limache de comiènzos del siglo pasado .
El barrio de Limache correspondiente a la comuna del mismo nombre, se dedicaba preferentemente a la agricultura y servicios, el barrio San Francisco de Limache , era eminentemente residencial y lugar de descanso los fines de semana y veraneo en la estación estival.
Las Quintas : San Francisco de antaño era, segùn algunos , un verdadero paraíso. A su clima previligiado y bellezas naturales se unìa la opulencia y refinado buen gusto de los pricipales del pueblo, que vivian en hermosas casaquintas Los caballeros elegantes y sobrios y las damas a la moda, pero si, muy recatadas, algunas casaquintas que le dieron señorìo a San Francisco las veremos a continuación, claro que muchas de ellas pagaron caro tributo al terremoto de 1906, luego aùn más alto a la crisis del Nitrate o salitre, sin embargo reparadas o nuevas, hoy se cuenta con mansiones, casaquintas e edificios dignos de elogio, que hacen un barrio diferente en esta parte de la Quinta Regiòn, como lo atestiguan algunas fotos que acompañan a estos comentarios, sin dejar de considerar a las escuelas Rafael Lòpez y Estandar de niñas o Brasilia como se conoce hoy, de las que ya nos ocupa
remos.
Casaquinta de don Josè Tomas Urmeneta, al interior de la calle Maestranza ( Prat ), arriba de calle Palmira Romano Norte, lugar de las “ casas “ de la hacienda y a un costado la planta elaboradora de vinos Urmeneta , mostos que recorrieron toda la costa del Pacifico hasta California a 20 centavos el litro a granel y un peso el litro embotellado, puesto en el lugar de embarque, Valparaíso ,. Cada una de estas casaquintas fueron enriquecidas con un parque de flora y àrboles exòticos, ademàs de esas hierbas gigantescas que son esas delgadìsimas palmeras que dominan el paisaje urbano de San Francisco. Otro rasgo de estos parques familiares fueron las glorietas para “ hacer “ onces a la manera Inglesa, es decir a las cuatro de la tarde, a diferencia de los jesuitas que lo hacìan a las 15,30. No debemos olvidar también el huerto familiar e infaltable y generoso parròn, todo regado a travès de pequeñas acequias, las que eran y son alimentadas por aguas del canal Whaddington mediante una red de canales que recorren toda la ciudad .
De los señores Clark Sarmiento ( familiares de los hermanos Clark, ingenieros constructores del ferrocarril Lo Andes a Mendoza ). Pelegrino Carriola , Federico Squaire , Santiago Severin , Francisco Montanè casa de veraneo del embajador de Alemania, Japòn, familia Dèlano Ross, Dèlano Burton y Mac-Clure en Palmira Romano Norte .
De don Ramòn de la Cerda, fundador de San Francisco , en calle Palmira Romano Oriente esquina Urmeneta.
Del señor Pinto Isarra, actual quinta el Palacio, de don Alberto Anwandter en calle San Martín con O`higgins, en los jardines habìan numerosas estatuas y se permitìa al publico visitar el parque los dìas Domingos .
De los señores Matìas y su hijo Luis Cousiño, casaquinta donde funciono el Seminario San Josè , por un tiempo también cobijo a la escuela llamada hoy Rafael Lòpez y màs tarde fue del vicealmirante Simson. Esta quinta fue mucho mucho màs grande que lo observado hoy , en este terreno se construyo la ùnica piscina temperada que se conozca y fue toda una atracción familiar , relaciones y visitas . Los Cousiño pioneros del carbòn de Lota y Curanilahue se establecieron en San Francisco por su cercanìa con el puerto de Valparaíso, puerto que conectaba con los puntos adonde realizaban sus actividades. Aunque los orfebres jesuitas bàbaros utilizaron el combustible carbòn piedra en sus fraguas , dado ha conocer por los Mapuches del sector la existencia de estas piedras que “ ardìan , sin embargo fueron los Cousiño a quienes se les ocurruiò su uso industrial , alentados por don Josè Urmeneta , el que fue uno de sus mejores clientes.Cuando hay riquezas y actividades exitosas que involucren a mucha gente nacen los “ decires “ y leyendas y los Cousiño no estuvieron ajenos a esta situación, una de las leyendas de la mansión de esta familia de San Francisco , “ segùn cuentan “ porque nunca se narra en primera persona , nadie asume responsabilidad alguna de lo comentado, el asunto es que los Cousiño en años muy lluviosos , sacaban al patio y armaban unos mesones de vez en cuando, para depositar sobre ellos un montòn de monedas de oro y de esta manera el sol ahuyentara la humedad . Otros decires del folclor popular sobre esta mansión en Leyendas de Limache.
De don Guillermo Rivera Cotapos en la actual calle Caupolicàn con Dolores, en donde tenia un criadero de orquìdeas, crisantemos y champiñones. Además diversos animales , entre otros, monos y llamas, lo que constituian un verdadero zoològico, don Guillermo Rivera fue Senador y Ministro de Hacienda. En Valparaíso era dueño del diario “ El Dìa “ , fue padre del Senador Gustavo Rivera Baeza y abuelo del diputado Guillermo Rivera Bustos.
De don Edmundo Eastman Cox, en la actual quinta donde hoy estàn los Hermanos Maristas , Caupolicàn esquina Palmira Romano Oriente.
De don Aniceto Vargara Albano, estaba en la cuadra del hospital Santo Tomas , enseguida fue de la familia Edwars Atherton, don Aniceto fue Ministro Plenipotenciario de Chile en Francia.
De don Arturo Searle Lorca, en avenida Urmeneta con calle Colòn, fue contraalmirante de la Armada, después esta quinta perteneciò a don Rafael Torres Ibieta, el que fue embajador de Chile en Colombia.
Como estas, habìa otras quintas con fastuosas residencias que daban a San Francisco el aspecto de una inmensa mansión señorial y romàntica , ideal para vivir y soñar o pasar algún tiempo recreàndose con tantas maravillas. Y por ultimo no olvidemos la casa de veraneo del Cónsul ingles en Urmeneta esquina Dolores , donde esta hoy toda una población.
En esto de las mansiones de San Francisco debemos de considerar un antes y un después del terremoto del año 1906, terremoto que fue desvastador en toda le zona , luego agreguemos el terremoto financiero del año 1929, y la aparición del salitre sintètico y la construcciòn del Canal de Panamà, decayendo notoriamete la actividad en Valparaíso, tanto en el transporte como en lo financiero, todo esto afectò a San Francisco, sin embargo aun podemos contemplar magnificas residencias que le dan un tono distinto y evocador a Limache, tal como podemos apreciar en algunas fotos que acompañan estos comentarios.
Folclor de los Chilles. Radio Municipal Participa.
Andrès Moyano Vàsquez.
Comuna de Limache.
El dìa sàbado era como el resumen de la semana , mucho ajetreo, copuchas de ultima hora, personajes o quienes aspiraban a ello , se daban una vueltecita por las corresponsalías y procuraban enterarse si formaban parte de algùn pàrrafo o en el peor de los casos si le darìan un “palo” por su accionar durante la semana en los asuntos cìvicos de la comuna.
Don Belarmino Torres era Historiador y parte de su tiempo lo pasaba en Santiago adonde al parecer era Profesor, escribìò muy a su manera , en forma de cortos pàrrafos la historia de Quillota, Quilpuè, y Limache, de esta ùltima me obsequio un ejemplar y comencè a enterarme que lo prestado es sinònimo de lo regalado , afortunadamente en la comuna habìan bastantes copias. y son las 13,30, ràpidamente todo lo escrito y algùn chequecito de los avisos econòmicos, ordenadamente adentro de un gran sobre y la acostumbrada carrera a la estación del ferrocarril, son veinte para las dos de la tarde, como todos los sàbados, puntual ,
entra el tren Arratia a la estación de Limache , algunos miran su reloj, para corroborar si este marcha bien. A continuación de la locomotora viene el carro de las encomiendas y el correo, el encargado del vagòn es certero en lanzar la bolsa de la correspondencia de Limache y Olmuè, en plena marcha , a un poste con un gancho para el efecto , metros màs allá se detiene el tren, varios hacemos fila e incluso el amistoso “ rival “ del Mercurio, y me empino levantando la tapa del buzòn , sobre adentro y serà hasta la pròxima semana.
Como limachino y querendòn de estas tierras, le agradecemos a don Belarmino Torres sus apuntes y juntos compartiremos a travès de sus escritos e interpretados a nuestra manera, el Limache de comiènzos del siglo pasado .
El barrio de Limache correspondiente a la comuna del mismo nombre, se dedicaba preferentemente a la agricultura y servicios, el barrio San Francisco de Limache , era eminentemente residencial y lugar de descanso los fines de semana y veraneo en la estación estival.
Las Quintas : San Francisco de antaño era, segùn algunos , un verdadero paraíso. A su clima previligiado y bellezas naturales se unìa la opulencia y refinado buen gusto de los pricipales del pueblo, que vivian en hermosas casaquintas Los caballeros elegantes y sobrios y las damas a la moda, pero si, muy recatadas, algunas casaquintas que le dieron señorìo a San Francisco las veremos a continuación, claro que muchas de ellas pagaron caro tributo al terremoto de 1906, luego aùn más alto a la crisis del Nitrate o salitre, sin embargo reparadas o nuevas, hoy se cuenta con mansiones, casaquintas e edificios dignos de elogio, que hacen un barrio diferente en esta parte de la Quinta Regiòn, como lo atestiguan algunas fotos que acompañan a estos comentarios, sin dejar de considerar a las escuelas Rafael Lòpez y Estandar de niñas o Brasilia como se conoce hoy, de las que ya nos ocupa
remos.Casaquinta de don Josè Tomas Urmeneta, al interior de la calle Maestranza ( Prat ), arriba de calle Palmira Romano Norte, lugar de las “ casas “ de la hacienda y a un costado la planta elaboradora de vinos Urmeneta , mostos que recorrieron toda la costa del Pacifico hasta California a 20 centavos el litro a granel y un peso el litro embotellado, puesto en el lugar de embarque, Valparaíso ,. Cada una de estas casaquintas fueron enriquecidas con un parque de flora y àrboles exòticos, ademàs de esas hierbas gigantescas que son esas delgadìsimas palmeras que dominan el paisaje urbano de San Francisco. Otro rasgo de estos parques familiares fueron las glorietas para “ hacer “ onces a la manera Inglesa, es decir a las cuatro de la tarde, a diferencia de los jesuitas que lo hacìan a las 15,30. No debemos olvidar también el huerto familiar e infaltable y generoso parròn, todo regado a travès de pequeñas acequias, las que eran y son alimentadas por aguas del canal Whaddington mediante una red de canales que recorren toda la ciudad .
De los señores Clark Sarmiento ( familiares de los hermanos Clark, ingenieros constructores del ferrocarril Lo Andes a Mendoza ). Pelegrino Carriola , Federico Squaire , Santiago Severin , Francisco Montanè casa de veraneo del embajador de Alemania, Japòn, familia Dèlano Ross, Dèlano Burton y Mac-Clure en Palmira Romano Norte .
De don Ramòn de la Cerda, fundador de San Francisco , en calle Palmira Romano Oriente esquina Urmeneta.
Del señor Pinto Isarra, actual quinta el Palacio, de don Alberto Anwandter en calle San Martín con O`higgins, en los jardines habìan numerosas estatuas y se permitìa al publico visitar el parque los dìas Domingos .
De los señores Matìas y su hijo Luis Cousiño, casaquinta donde funciono el Seminario San Josè , por un tiempo también cobijo a la escuela llamada hoy Rafael Lòpez y màs tarde fue del vicealmirante Simson. Esta quinta fue mucho mucho màs grande que lo observado hoy , en este terreno se construyo la ùnica piscina temperada que se conozca y fue toda una atracción familiar , relaciones y visitas . Los Cousiño pioneros del carbòn de Lota y Curanilahue se establecieron en San Francisco por su cercanìa con el puerto de Valparaíso, puerto que conectaba con los puntos adonde realizaban sus actividades. Aunque los orfebres jesuitas bàbaros utilizaron el combustible carbòn piedra en sus fraguas , dado ha conocer por los Mapuches del sector la existencia de estas piedras que “ ardìan , sin embargo fueron los Cousiño a quienes se les ocurruiò su uso industrial , alentados por don Josè Urmeneta , el que fue uno de sus mejores clientes.Cuando hay riquezas y actividades exitosas que involucren a mucha gente nacen los “ decires “ y leyendas y los Cousiño no estuvieron ajenos a esta situación, una de las leyendas de la mansión de esta familia de San Francisco , “ segùn cuentan “ porque nunca se narra en primera persona , nadie asume responsabilidad alguna de lo comentado, el asunto es que los Cousiño en años muy lluviosos , sacaban al patio y armaban unos mesones de vez en cuando, para depositar sobre ellos un montòn de monedas de oro y de esta manera el sol ahuyentara la humedad . Otros decires del folclor popular sobre esta mansión en Leyendas de Limache.
De don Guillermo Rivera Cotapos en la actual calle Caupolicàn con Dolores, en donde tenia un criadero de orquìdeas, crisantemos y champiñones. Además diversos animales , entre otros, monos y llamas, lo que constituian un verdadero zoològico, don Guillermo Rivera fue Senador y Ministro de Hacienda. En Valparaíso era dueño del diario “ El Dìa “ , fue padre del Senador Gustavo Rivera Baeza y abuelo del diputado Guillermo Rivera Bustos.
De don Edmundo Eastman Cox, en la actual quinta donde hoy estàn los Hermanos Maristas , Caupolicàn esquina Palmira Romano Oriente.
De don Aniceto Vargara Albano, estaba en la cuadra del hospital Santo Tomas , enseguida fue de la familia Edwars Atherton, don Aniceto fue Ministro Plenipotenciario de Chile en Francia.
De don Arturo Searle Lorca, en avenida Urmeneta con calle Colòn, fue contraalmirante de la Armada, después esta quinta perteneciò a don Rafael Torres Ibieta, el que fue embajador de Chile en Colombia.
Como estas, habìa otras quintas con fastuosas residencias que daban a San Francisco el aspecto de una inmensa mansión señorial y romàntica , ideal para vivir y soñar o pasar algún tiempo recreàndose con tantas maravillas. Y por ultimo no olvidemos la casa de veraneo del Cónsul ingles en Urmeneta esquina Dolores , donde esta hoy toda una población.
En esto de las mansiones de San Francisco debemos de considerar un antes y un después del terremoto del año 1906, terremoto que fue desvastador en toda le zona , luego agreguemos el terremoto financiero del año 1929, y la aparición del salitre sintètico y la construcciòn del Canal de Panamà, decayendo notoriamete la actividad en Valparaíso, tanto en el transporte como en lo financiero, todo esto afectò a San Francisco, sin embargo aun podemos contemplar magnificas residencias que le dan un tono distinto y evocador a Limache, tal como podemos apreciar en algunas fotos que acompañan estos comentarios.
Folclor de los Chilles. Radio Municipal Participa.
Andrès Moyano Vàsquez.
Comuna de Limache.
martes, 16 de enero de 2007
Limache y los curas Doctrineros.
RECORDANDO A LOS CURAS DOCTRINEROS A PROPOSITO DE LAS FESTIVIDADES DE LAS 40 HORAS.
H
ISTORIA DE LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LO QUE SERA LA CIUDAD DE LIMACHE.En las festividades de las 40 Horas de Limache, los peregrinos dan fe a toda prueba de sus creencias, mediante mandas y sobre todo, paciencia, un caminar y caminar de leguas, como si recordaran a los curas Doctrineros, los que a su paso extendieron el nombre de un rincòn del valle , con su acciòn, a toda una comarca lo de “ Limache “ .
La “ abuela “ de la iglesia conocida como de las 40 Horas, fue levantada en la rivera norte del estero hoy llamado Limache , fue una capilla de tejas y adobes con un dosel y un frontal, por el año 1636. 
La venida del Cura Doctrinero desde el valle de Quillota, es un tanto sacrificada, por cuanto los españoles viven en el lado norte de rìo Aconcagua , sector de Rauten, por razones que en otro tema de vuestro programa folclor de los Chilles lo conversamos.
A pie, o en el mejor de los casos en mula, el curita atiende un vasto sector, hace menciòn de ello el obispo Santiago Villarroel al gobernador de Chile, Francisco Lòpez de Zùñiga, en una carta fechada en 1641.
El aludido en el valle de Limache tiene que hacer misas, confesar, olear, bautizar, casar, aconsejar y dar los cristianos responsos a negros, mulatos, mestizos, españoles y alguno que otro Picunche heredero de misia Mariana de Osorio.
Su jurisdicción abarca desde las playas de Concon, al portal de Til Til, y desde Marga-Marga y los pies del Colliguay a Rauten, ya que todo es una sola Doctrina, con un gran rìo de por medio y el pobre cura arriesga en ahogarse, por 60 pesos al año .Hasta que el cielo se apiada del cura Doctrinero y con fecha 14 de julio de ¡¡ 1662 !!, el fraile que nos atendìa se entera que otros curas se sumaran a la tarea evangelizadora y que se organizaran otras doctrinas y se evitara el gran rìo. Ocurre que el Obispo de Chile , Diego de Humanzoro , envìa a rey de España un informe que señala los deslindes de las doctrinas de Aconcagua bajo ; Doctrina que abarca la banda norte del del río hasta la Ligua y que se llama Catapilco, y el lado sur de dicho río se llama Doctrina Quillota hasta Llay-Llay y Doctrina Limache desde Putupur,
( San Pedro ), hasta Quilpuè y Colliguay, y desde las playas de Con Con hasta la Doctrina de Colina. Ahora son tres curas y a ningu
no le acechara el gran río.
En las festividades religiosas de las 40 Horas limachinas, de alguna manera los caminantes peregrinos estàn rindiendo tributo a la memoria de aquellos curas que traìan la Palabra, hace mas de 400 años, sus polvorientas y cansadas sandalias, habrìan los senderos doctrinales en este valle como un sino continuado de los otros senderos ya recorridos por las Machis , lo que le da un carácter espiritual a lo fundacional del nombre Lli-Machi,
( Limache)
Andrès Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
Abril de 2005.
A pie, o en el mejor de los casos en mula, el curita atiende un vasto sector, hace menciòn de ello el obispo Santiago Villarroel al gobernador de Chile, Francisco Lòpez de Zùñiga, en una carta fechada en 1641.
El aludido en el valle de Limache tiene que hacer misas, confesar, olear, bautizar, casar, aconsejar y dar los cristianos responsos a negros, mulatos, mestizos, españoles y alguno que otro Picunche heredero de misia Mariana de Osorio.
Su jurisdicción abarca desde las playas de Concon, al portal de Til Til, y desde Marga-Marga y los pies del Colliguay a Rauten, ya que todo es una sola Doctrina, con un gran rìo de por medio y el pobre cura arriesga en ahogarse, por 60 pesos al año .Hasta que el cielo se apiada del cura Doctrinero y con fecha 14 de julio de ¡¡ 1662 !!, el fraile que nos atendìa se entera que otros curas se sumaran a la tarea evangelizadora y que se organizaran otras doctrinas y se evitara el gran rìo. Ocurre que el Obispo de Chile , Diego de Humanzoro , envìa a rey de España un informe que señala los deslindes de las doctrinas de Aconcagua bajo ; Doctrina que abarca la banda norte del del río hasta la Ligua y que se llama Catapilco, y el lado sur de dicho río se llama Doctrina Quillota hasta Llay-Llay y Doctrina Limache desde Putupur,
( San Pedro ), hasta Quilpuè y Colliguay, y desde las playas de Con Con hasta la Doctrina de Colina. Ahora son tres curas y a ningu
no le acechara el gran río.En las festividades religiosas de las 40 Horas limachinas, de alguna manera los caminantes peregrinos estàn rindiendo tributo a la memoria de aquellos curas que traìan la Palabra, hace mas de 400 años, sus polvorientas y cansadas sandalias, habrìan los senderos doctrinales en este valle como un sino continuado de los otros senderos ya recorridos por las Machis , lo que le da un carácter espiritual a lo fundacional del nombre Lli-Machi,
( Limache)
Andrès Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
Abril de 2005.
jueves, 11 de enero de 2007
Como nació el nombre de Lli--Machi.
Vocabulario. Antü, sol en mapuche. Inti, sol en Quechua.Picun, norte en Mapuche. Incahuasi, casa del Inca, administración.
Putupur, hoy San Pedro. Ayllú, aldea Quechua o Atacameña.
Quipucomayu, contador del incahuasi. Chasqui, correo del Inca.Quipu, manojo de cordeles de colores y nudos en clave.
Cajamarca, lugar donde fue muerto el último Inca, Atahualpa.
Ulpo, harina de quínoa con agua caliente . Huaynas, jóvenes .
Machi, cultura Mapuche, él o la meica sanadora del cuerpo y del alma.
Pachacama,Quechua, madre tierra. Amauta, hombre sabio.
Lli- cultura Mapuche, lugar, procedencia, antro o cueva, piedra grande
Lli -machi—procedencia del o la machi. Voz de Arauco. Padre Ernesto
Willhelm de Moesbach. Estudio lengua Nativa, en Limache, I952
Ngenechen, máxima creencia espiritual Mapuche. Cong –hué voz
Mapuche, lugar de cosecha.
Hacìan muchos, pero muchos antü, que gente venida del Picun se había instalado en el valle de Quillota, levantando un templo en el cerro Mayaca, a orillas del gran río para adorar a un sol que llamaban Inti, buscaban todo lo que brillara, al parecer de eso vive su dios. Los extraños nombran mucho un lugar llamado Incahuasi, lugar de adonde se manda. Más de algún Picunche cazando al otro lado de Cai-Cai, en Putupur, agazapado entre las altas hierbas, ha visto a los extraños y escuchado su rara lengua, miran en forma altiva al horizonte, como si todo les perteneciera y son muchos. Los Picunches, gente de esta tierra, se replegó a las partes altas de Uëllngu-hué---Olmué---, y los del otro lado del estero de Pelumpén, hacía Lliuco—Lliuylluy y Colliguay
Era Quillota el más grande e importante de los Ayllú de esta parte de Chille o Chili. Era residencia permanente del Curaca y del Quipucomayu imperial. En el incahuasi ya se sabía que hombres de ropa brillante y extrañas armas, habían llegado al Cuzco y todo el mundo incásico estaba expectante por nuevas noticias. Sinqui Yapanqui se dirigió raudo a casa del amauta Mayta Roca, no había razón para hacer esperar al chasqui, ya que debía traspasar el manojo de mensajes a otro que continuara al final del viaje, valle del Mapuchu, adonde el curaca Vitacura. En presencia del leedor de los quipus, fue entregado lo recién llegado del Antisuyo, era urgente, como nunca fue necesaria tanta rapidez, y el quipu paso de mano en mano, de tambo en tambo, de chasqui a chasqui de sol a sol , de luna a luna, y todos los enterados quedaban pálidos, el hijo del Sol, Atahualpa, estaba capturado por los extraños, ¡ ¡ no es posible !!.
¡ ¡ y se pide como rescate por su vida, tanto oro como nunca se ha visto !! Luego Mayta Roca dice a Sinqui Yapanqui, las ordenes son claras, los tesoros del Peñon del Brujo---la Campana--, deben ser nuestros y luego
despachados a Cajamarca, cargados sobre las llamas. Sinqui, arrugó el
entrecejo, ¿ porque él debía tomar la iniciativa en cuanto al tesoro ? , no
habría otro más preparado en el idioma Picunche y llegar a un acuerdo y evitar un enfrentamiento, o quizás, no se olvidaban que siendo fiel soldado del Inca, el mismo pidió que lo mandaran a estas lejanas tierras, para servirlo mejor, y el tiempo apremiaba, se trataba del hijo del sol, del cual todo dependía, incluso sus propias vidas .
En casa, Sinqui Yapangui, se sentó, mientras su mujer le servía un humeante tazón de ulpo de quínoa, con un poco de miel de quilo y pensaba, hasta el momento no se ha podido establecer ningún Ayllú en las tierras de los Picunches, son pocas las familias pero muy inteligentes y cuentan con el respaldo de sus brujos. Se deberá tomar el Peñon y establecerse allá, un Ayllú. Y comienzan los preparativos, en el gran patio del Incahuasi , 200 huaynas convocados por Mayta Roca dirigidos por Sinqui, se ejercitan con lanzas, flechas, rápidas carreras y paveses. Hicieron largas caminatas, todos eran fuertes, ¿ que podría el brujo intentar con ellos ?. El plan era sencillo, se vendrían por Ocoa y subirían el cerro, desde ahí localizarían la casa del brujo, lo apresarían y lo enviaran al Cuzco para que el Inca disponga de su vida o de sus artes.
Y llego el momento, ¡ ¡ bien Sinqui Yapanqui, tenemos fe en ti !! pero, aunque eres un hábil guerrero, ten cuidado, quién sabe si es cierto el poder de los brujos y Machis del pueblo Picunche, ¡ ve !, te espera una gran tarea, que la Pacha Mama te guarde siempre. Después de dormir sosegadamente emprendieron la marcha por Ocoa.
¡ ¡ Pueblo Picunche , días aciagos se aproximan !! ¡ ¡ es necesario que las familias de ambos lados del río se junten, para hacer frente al quechua, que arteramente se nos viene por la espalda, en las sombras de la noche, para apoderarse de nuestros tesoros. El Machi Caleu desde la entrada de su Lli-
lugar del cerro desde adonde provenía, hablo a los Picunches, había que prepararse y repeler el ataque. Aunque en su intimidad, en el albergue de su Lli, el Machi Caleu sabía que los Quechuas eran muchos y que él, personalmente tendría que actuar.
Se tomaron las medidas del caso y mientras los Picunches se movilizaban Caleu convoco a las machis del sector y les explico el único camino posible.
A la más sabia y anciana le dijo que tendrá que convertirse en piedra y quedarse vigilante frente al Peñón del Brujo, hasta que un día él la despierte.
Caleu, deberá cambiar su supremo esfuerzo, por su cuerpo en sueños, a los píes del cerro el Roble, junto a sus mayores, Caleu es un brujo poderoso y de buenas artes, pero el que se encuentra arriba, Ngenechen, tiene sus condiciones y no se le discute. Y los Quechuas aparecen por el portal del cerro Imán, son semirechazados y así transcurre la tarde y llega la noche,
noche terrible en los montes, talcas y relámpagos, Pillàn en todo su furor y
esplendor. Un viento estremecedor, del abismo profundo surge ronco el crujir de rocas, es el parto de los montes. El juego de sombras, delata que la cima en
forma de campana se resquebraja, se parte y pierde su forma original. Hasta los pumas huyen, después de terribles horas y de total oscuridad, los estertores finales y una paulatina e inquietante calma, hasta que abre el día, se ve radiante, diáfano aire, serena mañana, aunque silencio de pájaros, ¡ ¡ algo falta !!, ¡¡ el sol no tiene respuesta a su brillo desde la cima!! . De algún cerro o quebrada, de algún riachuelo o portal, de algún roble o retorcida patagua, del resplandor o de las profundidades de las garganta de los rocosos acantilados, surgió la exclamación, ¡ el Peñon no brilla ! , efectivamente, el cono de la Campana se había partido en dos o tres pedazos y solo se encontraba cubierto de piedras, rocas, tierra y espinas, de los tesoros, nada.
Durante la infernal noche, los atacantes confundieron los caminos, se precipitaron a los abismos, sus soberbios arcos y flechas amanecieron cual blandas ramillas y las lanzas y paveces se los llevo el viento. Sus ojos, multiplicaban a los defensores y al ya no haber tesoro, volvieron avergonzados, tras sus pasos.
De las pepita de oro dispersas por esos cerros, después de aquella terrible jornada, los pirquineros con bastante esfuerzos suelen encontrarlas. Del tesoro mayor, este descansa en las profundidades, allá en el fondo del valle.
Se cuenta, que cuando toda la zona, su gente, este en armonía con el entorno y consigo mismo, el tintinear de campanitas despertara a la Machi convertida en piedra y junto al Brujo Caleu, dispensara a todos los hijos de esta tierra, los dones de aquellas montañas.
Y desde aquel día a un lugar de estas comarcas se le comenzó a llamar Lli-Machi. Punto en que el brujo Caleu llamó a los Picunches de ambos lados del estero Conhué--despues llamado Limache—a unirse frente a los problemas que se les pudiesen presentar
Andrés Moyano Vásquez.Comuna de Limache.
Mayo de 2004.
Se cuenta, que cuando toda la zona, su gente, este en armonía con el entorno y consigo mismo, el tintinear de campanitas despertara a la Machi convertida en piedra y junto al Brujo Caleu, dispensara a todos los hijos de esta tierra, los dones de aquellas montañas.
Y desde aquel día a un lugar de estas comarcas se le comenzó a llamar Lli-Machi. Punto en que el brujo Caleu llamó a los Picunches de ambos lados del estero Conhué--despues llamado Limache—a unirse frente a los problemas que se les pudiesen presentar
Andrés Moyano Vásquez.Comuna de Limache.
Mayo de 2004.
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