Limache y don Pedro de Valdivia.
Una de las calles de la comuna recuerdan el nombre de quién encabezaba una columna de 150 hombres y una mujer que comenzaban a hacer historia, nuestra historia. Pedro de Valdivia se llamaba él y ella doña Inés de Suárez. Valdivia por servicios prestados a la corona y al marqués Francisco Pizarro en el Perú, había recibido en el valle de Porco, encomienda y una regular mina de oro para trabajarla. Llevaba un buen pasar, además el fallido intento de encontrar riquezas por parte de Diego de Almagro cuatro años antes en Chile, nos lleva a ensalzar aún más la figura de Valdivia. Según algunos historiadores pasaron por el costado del cerro Queronque, atravesaron parte de la llanada Lli-machi, atravesaron el estero por la hoy Piedras Blancas y siguieron por Borriquero en demanda de la ruta que conduce a los placeres auríferos del estero Markay-Markay. Llevaban en alto el pendón de Castilla, y la virgen morenita del Perpetuo Socorro amarrada a un costado de su propia cabalgadura, por parte de don Pedro. La huella no es otra que el Camino del Inca, ruta que en Ligua se bifurca en dos direcciones para entrar al Chile Central. Una por Putaendo y cuesta Chacabuco y la otra por Quillota, Lli-Machi,Curacavì.
Valdivia es un conquistador no lo suficientemente aquilatado en la historia de América. Como ninguno demostraba sus intenciones y razones, en este accionar en las latitudes boreales del sur del continente, famosas son sus palabras “ de riquezas nada, de haberlas, no serán para adquirir tierras, ni un palmo de ellas en España, vengo ha sembrar nobleza y que quede memoria y fama de mí “. Ese es Pedro de Valdivia, en general sabemos que es el fundador de Chile, de nuestro país. En lo particular Limache, Olmué, Quilpue, son territorios que están adentro de la encomienda que se auto-designó en 1541. Por seguridad entre Santiago y el mar, mar que lo comunicaba con Perú, entre el cerro Queronque, portal de San Pedro y cerros Bienagas o alto Pucara construyo una Casa Fuerte, aquí en Limache. También Valdivia esta ligado a nuestra zona por la nave que construía en las playas de Con-Con. Ese lugar será más adelante jurisdicción del curato limachino. Y luego distrito del Departamento de Limache. En la mitad de las faenas se presenta el Cacique Jaujalonco frente a sus huestes e incendia lo construido. En represalia Valdivia atrapa al cacique y lo conduce a la casa Fuerte de Limache, en el interior de su encomienda se encuentra el estero Markay-Markay, nombre que será castellanizado como Marga-Marga, esos lugares más adelante formaran parte de la jurisdicción del curato, como todo Quilpué. En 1549, ese lugar fue la segunda ciudad europea en Chile, aunque no fundada, existía de hecho con dos calles bien delineadas, tenía Alcalde de Minas, escribano de licencias para otorgar estacaminas. También Fiel Cumplidor, cuya labor consistía en pesar el oro logrado y retener la parte que le correspondía a la Corona, e incluso el lugar tenía capilla y Párroco que realizaba una misa al mes. Mientras que en la caleta Valparaíso, solo contaba con una casa de español y este residía en la capital del reyno. Además Valdivia nos dejaría un nombre que nos daría nombradía, cuando algunos pueblos no daban atisbo de alguna vez existir, el de la cuesta de La Dormida, por las veces que pernoctó en sus pies o faldeos. Siendo su verdadero nombre para este paso al valle del Mapocho, La Dormida del Gobernador.
De los personajes del período de la conquista, el más ligado a Limache, es Valdivia por las razones expuestas. Y creemos interesante profundizar en este personaje no solo por lo que significa para la nacionalidad chilena, sino por el mensaje para hoy y mañana que nos lega, en la palabra de nuestros historiadores, la persona de don Pedro de Valdivia, compartamos tales dichos que muchas naciones se enorgullecerían ante tales palabras y que siendo tan nuestra, son tan poco conocidas y consideradas. Mezcla de caballero medieval y de sagaz político del Renacimiento, Pedro de Valdivia sobresale en la conquista de América por la serenidad de su espíritu, el temple de su voluntad, la alta visión orientadora de sus pasos y el sentido jurídico y constructivo de su obra. Concibió la empresa de Chile como una tarea en que se enlazaban el ansia de heroísmo y la sed de gloria. Los obstáculos no le amedrentaron. Luchó contra la geografía difícil, contra la traición latente de sus huestes y la resistencia bravía de los aborígenes.
“Sus resoluciones inflexibles ante la dificultad, no tuvieron el sello de la improvisación, de la venganza o de la crueldad inútil. Supo mandar, perdonar y dirigir, sacrificando a los supremos ideales de la empresa todos los impulsos negativos y bajos de la naturaleza. A la fuerza del y al galope opuso el derecho, y a la anarquía, la disciplina y el sentido jerárquico. Creyó así en superiores normas de convivencias que logro inculcar en la naciente sociedad por él establecida. No le movió en sus actos el afán de codicia o el prurito del mando prepotente. El oro y el poder fueron para él un medio, no un fin.
Persiguió, en cambio, con ahínco la fama. Amó la tierra de Chile y sintió el golpe emocional de su paisaje, cuya belleza supo proclamar en sus vigorosas cartas al emperador. Ensalzo al nativo por su fiereza, sintió satisfacción por el llanto de infantes en el rancherío mapochino, a sabiénda que no traía mujeres, nacía una nueva raza.
No aspiró volver a España, sino a quedarse en el nuevo suelo y perpetuarse en él para siempre, ha través de otros hijos, ya que él nunca los tuvo. Captó, él primero, el destino unitario de la tierra y del hombre de Chile, ignorado por los dispersos pueblos indígenas, y echó así las bases de una nueva nacionalidad “.
Andrés Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
sábado, 23 de junio de 2007
La mina del cura "e" Limache
LA MINA DEL CURA “ E “ LIMACHE.
Esta es la historia real, de un cura limachino que tuvo que salir ha ganarse“ los porotos “, como tantos de sus fieles, en la pequeña minería en el año del Señor por 1835. Sabemos que al Picunche, no le llamaba mayormente la atención las pepitas que cual lágrimas del sol, se desgranaban por los esteros del valle. Por 1460, nos invaden los Incásicos y barren el oro superficial del Chile central. En Diciembre de 1540, pasan por el sector de Queronque a los pies de Limache, los conquistadores europeos en pos del valle Mapocho-Maipo. Vienen para quedarse y para sostener el Reyno recurren a las arenas auríferas del estero Marga-Marga. 10 años después recurren a los placeres de Quilacoya, en la cuenca del río Bio-Bio. Ya no es tiempo de agacharse y coger pepitas, ahora las montañas del fondo del valle llamaran cada vez que se presenten crisis económicas y con mucho esfuerzo entregaran sus riquezas. Dependiendo la mayor o menor demanda de trigo de Potosí—Alto Perú--, o de años secos y merma de la agricultura, esos cerros paliaran la situación. Desde Curacaví, Colliguay, Altos de Llyu-Llyu a Ocoa se establecerán los piques o estacaminas, de este curato de Limache, el sector más importante fue La Dormida, lugar adonde el tesorero de su graciosa majestad instalo un Alcalde de minas o Capitanía General de registros de Minas. Para las recaudaciones del caso según los interesados en instalar frentes de laboreo
En 1761, solicitaron y cancelaron permiso para instalar faenas 36 mineros, por nombrar algunos, Andrés Alvarado, José Gamboa. Y distinto de lo que podría creerse no es el oro el más apetecido o encontrado, por plata se declaran cuatro faenas, por oro ocho, por azogue cuatro, por cobre 56, por otros 18. Y así, las faenas aumentaran o disminuirán según la mayor o menor actividad del Reyno, en las épocas de vacas flacas, poca demanda de empleos, a trabajar en forma independiente a los cerros cercanos. Otro factor y nuevo, desconocido, se hace presente en Chile y suponemos que en las otras colonias sucedería algo parecido, los problemas napoleónicos en España y primeros pasos de Independencia.
Estos nuevos sobresaltos y períodos de poca estabilidad, en que dependiendo del bando Patriota o Realista que prevalezca, lo natural era pedir contribuciones o cooperación con la carabina a la vista, e incluso cuando el secretario de don Bernardo O¨higgins buscaba recursos para instalar el premier Cementerio General, uno de los posibles contribuyentes que por enésima vez se le solicitaba, fuera de si, en medio de la calle exclamo ¡con esto de la Patria estoy hasta la coronilla!!.
De lo que recordamos, crítico fue del año 1808 al 1835 por los nuevos acontecimientos que se presentaron, sin dejar de considerar los acostumbrados terremotos y los brotes de alguna peste.
Nos gobernaba en nombre de se Majestad don Luís Muñoz de Guzmán, 1808, la madre Patria esta en guerra con Inglaterra y pide a sus colonias ayuda financiera, en el caso de Chile debe mandar 50.000 pesos oro, se pide al que puede dar, una contribución especial, cuya respuesta deberá ser si o si. Una respuesta negativa puede traer como resultado la caducidad de la licencia para trabajar las tierras de la Corona, ya que primero están los intereses de su Majestad y después de los Vasallos. Al poco tiempo después llegan alarmantes noticias de Buenos Aires, que los ingleses han desembarcado y son dueños de la ciudad, luego marcharan sobre Chile. Don Luís Muñoz se prepara convocando a 16.000 reclutas, y durante cuatro meses los prepara en el lugar llamado Las Lomas, más contribuciones. Buenos Aires rechaza a los ingleses, Chile manda ayuda para los huérfanos y viudas, más contribuciones. Vendrá la Patria Vieja, Reconquista y Patria Nueva, ambos bandos solicitan erogaciones y pagarés a fecha indeterminada. Escuadra Libertadora al Perú, Argentina diside no cooperar, la joven República necesita funcionar, más recursos. A veces fueron empréstitos forzosos, a don Bernardo O^higgins nunca se le devolvió las 4.000 cabezas de ganado heredadas de su padre, que le quedaba al resto. Después vendrá lo que los historiadores llaman período anárquico. Finalizando este resumen de este época, para comprender el porque de algunos sucesos, que la historia generalmente no considera, la atmósfera que se respiraba, digamos que Chile continuaba con su pesado lastre colonial, consumir más que lo que produce y sumando lo narrado, no era propicio emprender o no había medios monetarios para activar la economía, nos encontramos con un cansancio de pago o de contribuir. Además concluida con éxito, la misión de la escuadra Libertadora, Perú, de lo prometido, no cumplió con ningún centavo y el país se encuentra ya en la obligación de servir la deuda contraída con la banca inglesa, para dicha expedición al Norte.
Por lo tanto, esta realidad no es ajena a nuestro valle, ya que somos vecinos del lugar adonde se toman las decisiones. Pocos emprendimientos, falta de circulante, llego el caso que latones, o en suelas de cuero de vacuno, algunos particulares sellaron dinero, para pagar y luego servían para adquirirles mercaderías a ellos mismos. Esto lo narra don José Zapiola, patriota de la Independencia.
Músico, compositor del segundo himno Nacional de Chile, la Canción de Yungay. Aún quedan huellas del terremoto de 1822, que asoló a toda nuestra región y no quedo adove parado.
Nos imaginamos en lo económico, nuestro valle alicaído, falta alimento para las familias, la autoridad esta lejos y en otros menesteres, la necesidad es grande, solo en este marco es comprensible, que, al parecer caso único en Chile, el querido cura, se lanza a la montaña, tras el pan de cada día, en el oficio de pirquinero. Muchos le siguen, después de probar fortuna durante meses con variables resultados, al mismo tiempo que cristianizaba aquellas serranías, casando a los que vivían en pecado, recuperando para le fe a los niños" moros" y asistiendo a los que llamaba San Pedro. Seguramente con un grueso crucifico colgando en su pecho y un corvo en la faja, porque en aquellas viñas del Señor habían ovejas y escorpiones. Uno de esos días, estando cateando en la ladera de una quebrada del Cerro La Campana, dio con una veta bastante más que aceptable, de lo regular que encontraban estos pequeños mineros, que de herramientas solo contaban con sus brazos y un par de utensilios. Estando a la vista un buen trozo de cobre, el buen cura mirando al cielo dijo, ¡¡ gracias a Dios!! o al diablo le respondió un minero socarrón y mal hablado. La noticia corrió por todo el cordón montañoso desde Lo Prado en Curacaví, altos de Llyu-Llyu a los cerros de Ocoa y fue de fama “ la mina del cura “e Limache “. E incluso surgieron pedimentos por Lampa, Maitenes de Tiltil, cerros de San Pedro y en la quebrada de los Alvarado se intensificaron las faenas. Esto trajo un bienhechor ambiente en toda la zona, optimismo, al redoblar los esfuerzos, emprender con más fe los trabajos, se descubrieron nuevas vetas, ya había como parar la olla, nadie se enriqueció pero también es cierto que la situación mejoro y a los que se quedaron en el valle también se le multiplicaron los panes. El buen cura con lo ganado y lo aportado por los feligreses, dejara un legado a Limache hasta el día de hoy. Como lo podemos comprobar en los párrafos pucha-kay el cura “ porfíao “. Este ciclo minero allá en el fondo de los cerros comienza ha declinar, por los mejores salarios que llegan con la construcción del canal Waddington,
lecherías y ferrocarril entre otros, ha partir de 1845. De lo que queremos dejar constancia es de lo que aportó con su actitud el cura párroco de la Iglesia de la Santa Cruz de Limache, en un momento difícil para todo el curato y por ende para toda su feligresía, supo en el momento preciso ponerse en el caso de la gente y al estar estas un tanto incrédulas de mejores tiempos, predico con el ejemplo, con los resultados ya conocidos, este cura párroco se llamó Diego Bravo.
Andrés Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
Esta es la historia real, de un cura limachino que tuvo que salir ha ganarse“ los porotos “, como tantos de sus fieles, en la pequeña minería en el año del Señor por 1835. Sabemos que al Picunche, no le llamaba mayormente la atención las pepitas que cual lágrimas del sol, se desgranaban por los esteros del valle. Por 1460, nos invaden los Incásicos y barren el oro superficial del Chile central. En Diciembre de 1540, pasan por el sector de Queronque a los pies de Limache, los conquistadores europeos en pos del valle Mapocho-Maipo. Vienen para quedarse y para sostener el Reyno recurren a las arenas auríferas del estero Marga-Marga. 10 años después recurren a los placeres de Quilacoya, en la cuenca del río Bio-Bio. Ya no es tiempo de agacharse y coger pepitas, ahora las montañas del fondo del valle llamaran cada vez que se presenten crisis económicas y con mucho esfuerzo entregaran sus riquezas. Dependiendo la mayor o menor demanda de trigo de Potosí—Alto Perú--, o de años secos y merma de la agricultura, esos cerros paliaran la situación. Desde Curacaví, Colliguay, Altos de Llyu-Llyu a Ocoa se establecerán los piques o estacaminas, de este curato de Limache, el sector más importante fue La Dormida, lugar adonde el tesorero de su graciosa majestad instalo un Alcalde de minas o Capitanía General de registros de Minas. Para las recaudaciones del caso según los interesados en instalar frentes de laboreo
En 1761, solicitaron y cancelaron permiso para instalar faenas 36 mineros, por nombrar algunos, Andrés Alvarado, José Gamboa. Y distinto de lo que podría creerse no es el oro el más apetecido o encontrado, por plata se declaran cuatro faenas, por oro ocho, por azogue cuatro, por cobre 56, por otros 18. Y así, las faenas aumentaran o disminuirán según la mayor o menor actividad del Reyno, en las épocas de vacas flacas, poca demanda de empleos, a trabajar en forma independiente a los cerros cercanos. Otro factor y nuevo, desconocido, se hace presente en Chile y suponemos que en las otras colonias sucedería algo parecido, los problemas napoleónicos en España y primeros pasos de Independencia.
Estos nuevos sobresaltos y períodos de poca estabilidad, en que dependiendo del bando Patriota o Realista que prevalezca, lo natural era pedir contribuciones o cooperación con la carabina a la vista, e incluso cuando el secretario de don Bernardo O¨higgins buscaba recursos para instalar el premier Cementerio General, uno de los posibles contribuyentes que por enésima vez se le solicitaba, fuera de si, en medio de la calle exclamo ¡con esto de la Patria estoy hasta la coronilla!!.
De lo que recordamos, crítico fue del año 1808 al 1835 por los nuevos acontecimientos que se presentaron, sin dejar de considerar los acostumbrados terremotos y los brotes de alguna peste.
Nos gobernaba en nombre de se Majestad don Luís Muñoz de Guzmán, 1808, la madre Patria esta en guerra con Inglaterra y pide a sus colonias ayuda financiera, en el caso de Chile debe mandar 50.000 pesos oro, se pide al que puede dar, una contribución especial, cuya respuesta deberá ser si o si. Una respuesta negativa puede traer como resultado la caducidad de la licencia para trabajar las tierras de la Corona, ya que primero están los intereses de su Majestad y después de los Vasallos. Al poco tiempo después llegan alarmantes noticias de Buenos Aires, que los ingleses han desembarcado y son dueños de la ciudad, luego marcharan sobre Chile. Don Luís Muñoz se prepara convocando a 16.000 reclutas, y durante cuatro meses los prepara en el lugar llamado Las Lomas, más contribuciones. Buenos Aires rechaza a los ingleses, Chile manda ayuda para los huérfanos y viudas, más contribuciones. Vendrá la Patria Vieja, Reconquista y Patria Nueva, ambos bandos solicitan erogaciones y pagarés a fecha indeterminada. Escuadra Libertadora al Perú, Argentina diside no cooperar, la joven República necesita funcionar, más recursos. A veces fueron empréstitos forzosos, a don Bernardo O^higgins nunca se le devolvió las 4.000 cabezas de ganado heredadas de su padre, que le quedaba al resto. Después vendrá lo que los historiadores llaman período anárquico. Finalizando este resumen de este época, para comprender el porque de algunos sucesos, que la historia generalmente no considera, la atmósfera que se respiraba, digamos que Chile continuaba con su pesado lastre colonial, consumir más que lo que produce y sumando lo narrado, no era propicio emprender o no había medios monetarios para activar la economía, nos encontramos con un cansancio de pago o de contribuir. Además concluida con éxito, la misión de la escuadra Libertadora, Perú, de lo prometido, no cumplió con ningún centavo y el país se encuentra ya en la obligación de servir la deuda contraída con la banca inglesa, para dicha expedición al Norte.
Por lo tanto, esta realidad no es ajena a nuestro valle, ya que somos vecinos del lugar adonde se toman las decisiones. Pocos emprendimientos, falta de circulante, llego el caso que latones, o en suelas de cuero de vacuno, algunos particulares sellaron dinero, para pagar y luego servían para adquirirles mercaderías a ellos mismos. Esto lo narra don José Zapiola, patriota de la Independencia.
Músico, compositor del segundo himno Nacional de Chile, la Canción de Yungay. Aún quedan huellas del terremoto de 1822, que asoló a toda nuestra región y no quedo adove parado.
Nos imaginamos en lo económico, nuestro valle alicaído, falta alimento para las familias, la autoridad esta lejos y en otros menesteres, la necesidad es grande, solo en este marco es comprensible, que, al parecer caso único en Chile, el querido cura, se lanza a la montaña, tras el pan de cada día, en el oficio de pirquinero. Muchos le siguen, después de probar fortuna durante meses con variables resultados, al mismo tiempo que cristianizaba aquellas serranías, casando a los que vivían en pecado, recuperando para le fe a los niños" moros" y asistiendo a los que llamaba San Pedro. Seguramente con un grueso crucifico colgando en su pecho y un corvo en la faja, porque en aquellas viñas del Señor habían ovejas y escorpiones. Uno de esos días, estando cateando en la ladera de una quebrada del Cerro La Campana, dio con una veta bastante más que aceptable, de lo regular que encontraban estos pequeños mineros, que de herramientas solo contaban con sus brazos y un par de utensilios. Estando a la vista un buen trozo de cobre, el buen cura mirando al cielo dijo, ¡¡ gracias a Dios!! o al diablo le respondió un minero socarrón y mal hablado. La noticia corrió por todo el cordón montañoso desde Lo Prado en Curacaví, altos de Llyu-Llyu a los cerros de Ocoa y fue de fama “ la mina del cura “e Limache “. E incluso surgieron pedimentos por Lampa, Maitenes de Tiltil, cerros de San Pedro y en la quebrada de los Alvarado se intensificaron las faenas. Esto trajo un bienhechor ambiente en toda la zona, optimismo, al redoblar los esfuerzos, emprender con más fe los trabajos, se descubrieron nuevas vetas, ya había como parar la olla, nadie se enriqueció pero también es cierto que la situación mejoro y a los que se quedaron en el valle también se le multiplicaron los panes. El buen cura con lo ganado y lo aportado por los feligreses, dejara un legado a Limache hasta el día de hoy. Como lo podemos comprobar en los párrafos pucha-kay el cura “ porfíao “. Este ciclo minero allá en el fondo de los cerros comienza ha declinar, por los mejores salarios que llegan con la construcción del canal Waddington,
lecherías y ferrocarril entre otros, ha partir de 1845. De lo que queremos dejar constancia es de lo que aportó con su actitud el cura párroco de la Iglesia de la Santa Cruz de Limache, en un momento difícil para todo el curato y por ende para toda su feligresía, supo en el momento preciso ponerse en el caso de la gente y al estar estas un tanto incrédulas de mejores tiempos, predico con el ejemplo, con los resultados ya conocidos, este cura párroco se llamó Diego Bravo.
Andrés Moyano Vásquez. Comuna de Limache.
Las garzas Avenida Urmeneta Limache.
LAS GARZAS DE AVENIDA URMENETA.
Pintorescas para algunos, fastidiosas y mal olientas para otros, al parecer no hay términos medios, como también otro es el caso de si solo las vemos al pasar o acaso convivimos con ellas. El asunto es que ha nadie dejan indiferente. Hasta el momento se han adueñado de un sector de Avenida Urmeneta, entre Pedro de Valdivia y Ramón Freire. Poco después de aclarar se les ve alzar vuelo a sus lugares de sustento, la periocidad de retorno dependerá si el nido está vacío o hay polluelos que alimentar. Por lo tanto a veces solo se les observa muy de mañana y cuando vuelven al atardecer, caso contrario es un ir y venir, motivado por las insaciables crías que son atendidas por ambos padres. En las altas y macizas copas de los Plátanos Orientales han fijado residencia estas vistosas aves desde hace algunos veinte años. Este caso no es nuevo en la comuna, en otros sectores se ha dado el caso esporádico de una gran concentración por algún tiempo en lugares muy cercanos a villas y poblaciones. Por su inconfundible olor se ha buscado la forma que se alejen.
Es asidua visitante de ríos, vegas, esteros y lagunas, es ribereña, parte de su dieta a más de los peces, son los mosquitos y zancudos especialmente los que pululan en las aguas estancadas, algunos de estos mosquitos son portadores de contagios o sus picaduras son muy dolorosas, caso del Tábano. También se les ve, especialmente a las más jóvenes, andar en bandadas tras las lombrices que van quedando al descubierto, en la tierra húmeda y recién arada. Igualmente en torno al ganado que pasta, ya que este al lentamente desplazarse, hace que levanten vuelo distintos insectos rastreros y la garza aprovecha de cazarlos al vuelo. Algunas frescas paradas sobre el lomo de algún animal, como caballo o vacuno atrapan insectos desde esa cómoda posición y asean de parásitos a su ocasional portador. El rechazo generalizado a estas aves obedece a que su principal dietas son los pequeños peces o Puyes, y por esa razón su evacuación intestinal es fétida y queda cada huella.
En el caso de las que habitan en el centro de San Francisco, en la Avenida que mencionados, se ha hecho todo lo posible por erradicarlas e incluso con métodos que han irritado a los ambientalistas y ecológicos, hasta la fecha no se han conseguido resultados, ¿cual es la causa y razón de tal pertinaz porfía por no marcharse?, creemos tener una posible respuesta.
Las garzas solo tratan de sobrevivir, el ser humano a ellas y otras especies les invade sus inmemoriales territorios. Ellas fueron las reinas de la cuenca del estero Limache, por milenios, hoy ven deforestados los bosque y matorrales, mecánicamente domesticado su estero y cada vez se les cercenan sus amplios horizontes de vida, pletóricos de amplitud ayer. Igualmente se les persigue con rifles a postones, los perros vagos las acechan, niños sin ningún sentido de conservación le tiran piedras. Esta garza chica,--Florida Thula vive desde Atacama al sur de Chile, asociada a ríos, lagos, tranques, lagunas y esteros. Es la más pequeña y numerosa de las garzas chilenas. Es de color blanco con las patas amarillas y el pico negro, detalle que las diferencia de la garza grande y la boyera.
Durante la época reproductora, a los machos les crecen unas bellas plumas largas sobre la cabeza, rabadilla y pecho, las que usan durante el cortejo, para atraer las hembras e intimidad a los rivales. Son muy gregarias, construyen su nido en los totorales rodeados de agua o sobre la copa de los árboles, instinto de protección ancestral ante el zorro. Pone entre dos y cinco huevos de color celeste. El cuidado de las crías está a cargo de ambos padres. Se alimenta de anfibios, pequeños peces, insectos y otros invertebrados.
Decíamos posiblemente tener una respuesta para que las garzas de Avenida Urmeneta, no desalojen el lugar, después de tantas tentativas realizadas. El lugar no es seguro para ellas, en el sector abundan el ruido de frenadas, bocinazos, humo de motores o quema de hojas. A veces por una mala maniobra o golpe imprevisto de viento alguna se daña un ala, un algún inexperto polluelo se cae del nido o torpemente pretendiendo iniciar sus primeras escaramuzas de vuelo, terminen por el suelo y el resultado final es bajo un neumático o en las fauces de un perro callejero. ¿Entonces porque tanta porfía en marcharse del lugar?.
Recuerdo que cuando muchacho trabaje durante seis años en una farmacia de la zona, la bodega estaba en el segundo piso, algo que nunca se me olvido fuera de lo que se me enseño, es que los Lunes o después de un festivo al no estar de turno, quedando herméticamente cerrada dicha bodega, al abrirla el olor a aceite de pescado golpeaba por lo fuerte. Razones, la mayoría de las vitaminas, complejos B y especialmente la A, provenían del hígado de bacalao o de los escualos. Por lo tanto la respuesta de la tozudez de las garzas para marcharse del lugar comentado, que para algunos es molesto y anti- higiénico y para otros novedad y curiosidad, seria lo que en el cerebro o en el ADN del ave esta impreso desde la creación y que no es otra cosa que seguir el olor o sentir agradable el aroma que emana desde la cercanía y que es la esencia misma de su existencia, no siendo otra cosa que la fragancia que envuelve al animal, es decir, comida. Esta sería la razón de su porfía por hacer abandono de esos árboles, irían contra su instinto, por lo tanto aún a consta de sus vidas no se irá del lugar, siente olor a comida, a peces. Las garzas porfiadas solo obedecen a su naturaleza, además su olfato es más del doble, que un ser humano. Algún día la ciencia dirá la última palabra en torno a este interesante caso.
ANDRÉS MOYANO VÁSQUEZ. COMUNA DE LIMACHE.
Pintorescas para algunos, fastidiosas y mal olientas para otros, al parecer no hay términos medios, como también otro es el caso de si solo las vemos al pasar o acaso convivimos con ellas. El asunto es que ha nadie dejan indiferente. Hasta el momento se han adueñado de un sector de Avenida Urmeneta, entre Pedro de Valdivia y Ramón Freire. Poco después de aclarar se les ve alzar vuelo a sus lugares de sustento, la periocidad de retorno dependerá si el nido está vacío o hay polluelos que alimentar. Por lo tanto a veces solo se les observa muy de mañana y cuando vuelven al atardecer, caso contrario es un ir y venir, motivado por las insaciables crías que son atendidas por ambos padres. En las altas y macizas copas de los Plátanos Orientales han fijado residencia estas vistosas aves desde hace algunos veinte años. Este caso no es nuevo en la comuna, en otros sectores se ha dado el caso esporádico de una gran concentración por algún tiempo en lugares muy cercanos a villas y poblaciones. Por su inconfundible olor se ha buscado la forma que se alejen.
Es asidua visitante de ríos, vegas, esteros y lagunas, es ribereña, parte de su dieta a más de los peces, son los mosquitos y zancudos especialmente los que pululan en las aguas estancadas, algunos de estos mosquitos son portadores de contagios o sus picaduras son muy dolorosas, caso del Tábano. También se les ve, especialmente a las más jóvenes, andar en bandadas tras las lombrices que van quedando al descubierto, en la tierra húmeda y recién arada. Igualmente en torno al ganado que pasta, ya que este al lentamente desplazarse, hace que levanten vuelo distintos insectos rastreros y la garza aprovecha de cazarlos al vuelo. Algunas frescas paradas sobre el lomo de algún animal, como caballo o vacuno atrapan insectos desde esa cómoda posición y asean de parásitos a su ocasional portador. El rechazo generalizado a estas aves obedece a que su principal dietas son los pequeños peces o Puyes, y por esa razón su evacuación intestinal es fétida y queda cada huella.
En el caso de las que habitan en el centro de San Francisco, en la Avenida que mencionados, se ha hecho todo lo posible por erradicarlas e incluso con métodos que han irritado a los ambientalistas y ecológicos, hasta la fecha no se han conseguido resultados, ¿cual es la causa y razón de tal pertinaz porfía por no marcharse?, creemos tener una posible respuesta.
Las garzas solo tratan de sobrevivir, el ser humano a ellas y otras especies les invade sus inmemoriales territorios. Ellas fueron las reinas de la cuenca del estero Limache, por milenios, hoy ven deforestados los bosque y matorrales, mecánicamente domesticado su estero y cada vez se les cercenan sus amplios horizontes de vida, pletóricos de amplitud ayer. Igualmente se les persigue con rifles a postones, los perros vagos las acechan, niños sin ningún sentido de conservación le tiran piedras. Esta garza chica,--Florida Thula vive desde Atacama al sur de Chile, asociada a ríos, lagos, tranques, lagunas y esteros. Es la más pequeña y numerosa de las garzas chilenas. Es de color blanco con las patas amarillas y el pico negro, detalle que las diferencia de la garza grande y la boyera.
Durante la época reproductora, a los machos les crecen unas bellas plumas largas sobre la cabeza, rabadilla y pecho, las que usan durante el cortejo, para atraer las hembras e intimidad a los rivales. Son muy gregarias, construyen su nido en los totorales rodeados de agua o sobre la copa de los árboles, instinto de protección ancestral ante el zorro. Pone entre dos y cinco huevos de color celeste. El cuidado de las crías está a cargo de ambos padres. Se alimenta de anfibios, pequeños peces, insectos y otros invertebrados.
Decíamos posiblemente tener una respuesta para que las garzas de Avenida Urmeneta, no desalojen el lugar, después de tantas tentativas realizadas. El lugar no es seguro para ellas, en el sector abundan el ruido de frenadas, bocinazos, humo de motores o quema de hojas. A veces por una mala maniobra o golpe imprevisto de viento alguna se daña un ala, un algún inexperto polluelo se cae del nido o torpemente pretendiendo iniciar sus primeras escaramuzas de vuelo, terminen por el suelo y el resultado final es bajo un neumático o en las fauces de un perro callejero. ¿Entonces porque tanta porfía en marcharse del lugar?.
Recuerdo que cuando muchacho trabaje durante seis años en una farmacia de la zona, la bodega estaba en el segundo piso, algo que nunca se me olvido fuera de lo que se me enseño, es que los Lunes o después de un festivo al no estar de turno, quedando herméticamente cerrada dicha bodega, al abrirla el olor a aceite de pescado golpeaba por lo fuerte. Razones, la mayoría de las vitaminas, complejos B y especialmente la A, provenían del hígado de bacalao o de los escualos. Por lo tanto la respuesta de la tozudez de las garzas para marcharse del lugar comentado, que para algunos es molesto y anti- higiénico y para otros novedad y curiosidad, seria lo que en el cerebro o en el ADN del ave esta impreso desde la creación y que no es otra cosa que seguir el olor o sentir agradable el aroma que emana desde la cercanía y que es la esencia misma de su existencia, no siendo otra cosa que la fragancia que envuelve al animal, es decir, comida. Esta sería la razón de su porfía por hacer abandono de esos árboles, irían contra su instinto, por lo tanto aún a consta de sus vidas no se irá del lugar, siente olor a comida, a peces. Las garzas porfiadas solo obedecen a su naturaleza, además su olfato es más del doble, que un ser humano. Algún día la ciencia dirá la última palabra en torno a este interesante caso.
ANDRÉS MOYANO VÁSQUEZ. COMUNA DE LIMACHE.
miércoles, 14 de marzo de 2007
Fundacion de San Francisco.
FUNDACION DE SAN FRANCISCO.
Estamos antes un nuevo aniversario de la fundación de San Francisco y que después conoceremos como San Francisco de Limache. Llegado ya el ferrocarril a Limache, el jueves 25 de Diciembre de 1856, El propietario de la hacienda Limache don Ramón de la Cerda solicita al Intendente de Valparaíso autorización para fundar un pueblo al lado Sur de la línea del ferrocarril, para el efecto con fecha 20 de Febrero de 1857 envìa el siguiente resumido oficio: “ Señor Intendente, Ramón de la Cerda, dueño y propietario de la hacienda denominada Limache a usía respetuosamente dice: he cedido los terrenos necesarios para el tren desde Peñablanca hasta la entrada a Quillota y lo que se necesite para la estación de Limache, he cedido los terrenos necesarios para plaza y parque de seis lados, terrenos para la iglesia, oficinas Fiscales y Municipales y una quinta de uso exclusivo para colegio de sesenta y tres varas de frente y de fondo hasta el canal Waddington. Ruego que en el terreno restante se me permita formar población mediante la ventas de lotes de terrenos. Se acompañan los planos de la futura ciudad, confeccionados por el ingeniero español don Ricardo Caruana , es justicia, Ramón de la Cerda, Lima
che, 20 de Febrero de 1857.
El mismo día en que llego la solicitud a la Intendencia, se envío respuesta a Limache,
Intendencia de Valparaíso, Febrero veinte de mil ochocientos cincuenta y siete = vista la anterior solicitud y plano adjunto, con lo acordado por la junta provincial de caminos y usando las facultades que me confiere el artículo 33 de la ley 17 de Diciembre de 1842, vengo en decretar : concédece a don Ramón de la Cerda el permiso que solicita para establecer una nueva población en terrenos de su propiedad contigua a una de las estaciones del ferrocarril entre Valparaíso y Santiago. La nueva población tendrá por nombre San Francisco. Este permiso se concede bajo las condiciones ofrecidas en la solicitud, anótese, comuníquese y archívese con el plano adjunto. Valenzuela Castillo, Intendente, E. Urmeneta, secretario.
Como podemos ver San Francisco esta cumpliendo 150 años, de su fundación, y lo de San Francisco, es por el padre de don Ramón, Francisco de la Cerda, y por el suegro, Francisco Javier Dueñas.
Entre el 20 de Febrero de 1857, al 23 de Octubre del mismo año, se vendieron 85 sitios. Una de las primeras familias que se vinieron a radicar desde Valparaíso, fue la de José Heyberger, compro dos sitios, uno en calle el Comercio hoy conocido como Serrano y otro en calle el Ferrocarril, hoy de nombre Condell, por ambos lotes se cancelaron al contado
333 pesos con seis y medio centavo.
Por lo tanto, para los vecinos de San Francisco, unos parabienes , por los 150 años , los que con mucho esfuerzo, hacen ciudad y engrandecen a Limache.
¡¡¡ un aplauso por San Francisco !!!
che, 20 de Febrero de 1857.El mismo día en que llego la solicitud a la Intendencia, se envío respuesta a Limache,
Intendencia de Valparaíso, Febrero veinte de mil ochocientos cincuenta y siete = vista la anterior solicitud y plano adjunto, con lo acordado por la junta provincial de caminos y usando las facultades que me confiere el artículo 33 de la ley 17 de Diciembre de 1842, vengo en decretar : concédece a don Ramón de la Cerda el permiso que solicita para establecer una nueva población en terrenos de su propiedad contigua a una de las estaciones del ferrocarril entre Valparaíso y Santiago. La nueva población tendrá por nombre San Francisco. Este permiso se concede bajo las condiciones ofrecidas en la solicitud, anótese, comuníquese y archívese con el plano adjunto. Valenzuela Castillo, Intendente, E. Urmeneta, secretario.
Como podemos ver San Francisco esta cumpliendo 150 años, de su fundación, y lo de San Francisco, es por el padre de don Ramón, Francisco de la Cerda, y por el suegro, Francisco Javier Dueñas.
Entre el 20 de Febrero de 1857, al 23 de Octubre del mismo año, se vendieron 85 sitios. Una de las primeras familias que se vinieron a radicar desde Valparaíso, fue la de José Heyberger, compro dos sitios, uno en calle el Comercio hoy conocido como Serrano y otro en calle el Ferrocarril, hoy de nombre Condell, por ambos lotes se cancelaron al contado
333 pesos con seis y medio centavo.
Por lo tanto, para los vecinos de San Francisco, unos parabienes , por los 150 años , los que con mucho esfuerzo, hacen ciudad y engrandecen a Limache.
¡¡¡ un aplauso por San Francisco !!!
Estancia de Colmo y el cerro Huelen.
SANTA ROSA DE COLMO, SEXTA SUBDELEGACIÒN DEL
DEPARTAMENTO DE LIMACHE.
CON VENTA DE ESTANCIA LIMACHINA SE CANCELAN DEUDAS DEL CERRO SANTA LUCIA DE LA CAPITAL.
Vamos ha recordar al notable ensayista, polìtico, historiador, agricultor, don Benjamín Vicuña Mackenna, y su relaciòn con lo que fue la Estancia de Colmo, sector de Tabolango de la comuna y departamento de Limache. y el cerro Santa Lucìa de Santiago o cerro Huelen como se le conoce. Don Benjamín en una de las tantas veces que estuvo en Limache, y cuando pasaba en tren para San Pedro y desde ahí dirigirse a su hogar en Tabolango, señalaba que Limache parecía un Manchester criollo por las chimeneas e instalaciones industriales que podìan observarse estero arriba, especialmente al llegar al valle en tren, Manchester en esa època era la ciudad màs industrializada de Inglaterra, sin lugar a dudas, este notable tribuno de las arengas y la polìtica exagero un tanto, aunque también es cierto que en San Francisco habìa una pujanza industrial interesante .
Santa Rosa de Colmo ,el cerro Santa Lucia de Santiago y la familia Vicuña – Subercaseaux. Don Benjamín en 1864 es elegido Diputado por La Ligua y se casa con su prima Victoria Subercaseaux Vicuña el 04 de Marzo de 1867. De regreso de Europa por 1872 a petición del Presidente don Federico Erràzuriz, se hace cargo de la Intendencia de Santiago , lo que para el efecto don Federico le habìa escrito
“ ven a ser intendente de Santiago, y aunque no lo quieras lo seràs “. De esta manera quedo sellada la suerte de la hacienda que doña Victoria heredarìa de sus padres.
A los dos meses de asumir el cargo de Intendente , emprende la mayor obra de este perìodo de su vida, el hermoseamiento del peñòn Huelen o Santa Lucia y en catorce meses lo transforma en un paseo , que a juicio de algunos de sus crìticos, era mucho el lujo para una capital tan pobre como la de Chile, don Benjamín replica que este lugar es un ejemplo de democracia , pues la pueden disfrutar gratuitamente tanto ricos como pobres .
Para esta obra se contaba con $ 100.000 pesos oro de la època, y aunque su amigo Luis Cousiño le ayudo , y fue tal el entusiasmo por tratar que el peñòn fuera uno de los paseos más bellos de Amèrica del Sur el costo se fue a $ 150.000 pesos . El déficit Vicuña Mackenna lo cubriò con empréstitos bajo su responsabilidad , dando como garantìa sus bienes , una propiedad en Valparaíso y la hipoteca de la hacienda de su esposa, Santa Rosa de Colmo, en principio el municipio santiaguino respondería por esta deuda , pero don Federico, su amigo y compañero de aventuras revolucionarias, se opuso. Pudo no haberse hecho responsables de las deudas y cuando se le pregunto por que lo aceptò, respondiò “ lo hice por patriotismo “.
Terminado su tiempo como Intendente, las deudas e intereses agobian a don Benjamín Vicuña Mackenna, esta situación y enfermedades lo envejecen prematuramente , ya que fallece a los 55 años. Siendo su vida y pasiòn escribir, el asunto econòmico lo lleva ha instalar un puesto de frutos del país y lo que produce la hacienda, en calle “ a “ Valparaíso de Viña de la Mar, como se le nombraba a las edificaciones que se construìan en torno a la vìa ferroviaria. Y llega el momento de la partida definitiva, fallece en la hacienda santa Rosa de Colmo, en Tabolango. Jurisdicción del departamento de Limache. Lo entierran en el mismo lugar de sus desvelos y postreras angustias, el peñòn o cerro santa Lucìa, la asistencia de pùblico, los homenajes, los encendidos discursos son APOTEÒSICOS , sin embargo la realidad es tan distinta y cruel, cuando los periòdicos que dan cuenta de estos hechos, aun cuelgan en los muros de venta callejera, la hacienda Santa Rosa de Colmo es sacada a remate para responder por las deudas del peñòn santiaguino . La señora Victoria en silencio y prácticamente sola, lleva su pena por la perdida de su marido y de la hacienda heredada de sus padres. Doña Victoria , mujer que habìa recibido una fortuna en tierras , amplia casona, huerta, el màs hermoso parque de los alrededores y un quehacer de campo, debiò emigrar de esos parajes tan queridos y ARRENDAR en Santiago una casa en calle Villavicencio donde iba ha permanecer hasta su muerte en 1931, sobreviviendo a don Benjamín por 45 duros años. Por las tardes se le veìa erguida, digna, silenciosa, recorrer el viejo peñòn Huelen—dolor en lengua Mapuche—y visitar la tumba de “ su “ Benjamín, ¿ en estos largos y meditados recorridos cuantas veces habràn estados sus pensamientos en Santa Rosa de Colmo?.Programa Folclor de los Chilles, Radio Municipal Participa.
Andrès Moyano Vàsquez .
Comuna de Limache.
miércoles, 7 de marzo de 2007
Cuentos,Mitos y leyendas del valle de Limache.
CUENTOS, MITOS Y LEYENDAS DEL VALLE DE LIMACHE.
Se dice que los Cuentos, Mitos y Leyendas corresponden a la infancia de la Humanidad, el ser humano en los primeros tiempos , en que se comenzaba ha desarrollar su intelecto , una vez satisfechas sus necesidades màs elementales , como la bebida, el alimentarse y un lugar medianamente seguro donde reposar y dormir, comienza ha preguntarse el porque de las cosas ; los fenómenos de la naturaleza le intrigan de sobre manera, y una respuesta abrirá dos interrogantes y asì hasta el infinito. Ha medida que su conciencia se amplìa , se hace más necesario una respuesta, es una necesidad , algunos fenómenos naturales le aterran, como el rayo, el rugir de una tormenta , el bramar de un volcàn o un movimiento telùrico, y en lo personal , las enfermedades . No sabe por supuesto de leyes naturales, sin embargo demuestra pronto , un cerebro que se anuncia fabuloso , se da respuestas ya en esa temprana infancia, imagina seres poderosos buenos y malos , que van regulando la vida de humanos, animales y plantas ; aun no existe la escritura , en torno a una fogata o al tèrmino de una buena caza, surgirà el cuento, el mito y la leyenda , en la cabeza del ùnico ser de la creación que tiene conciencia , que razona y que al comienzo hilvanaba y expresaba sus ideas mediante el movimiento de las manos , el habla serà posterior. En su mente crea seres fantàsticos , como dioses , brujos y hechiceras , aparecidos , varitas de la virtud, animales con inimaginables poderes para superar las leyes naturales , habràn poderes buenos y malos , aliados y adversarios . Toda esta humanidad doliente y sufrida merece nuestros mayores respetos y consideración , fue capaz de erguirse y superar todos los contratiempos, no sucumbìo ante la dura adversidad como muchas otras especies y permitieron que hoy existamos y compartamos estas lìneas .
De los primeros tiempos :
antes de hablar de Cuentos , Mitos y Leyendas enterèmonos de cómo hace su aparición la especie Humana en gran parte de este continente ; de la cultura nativa de Amèrica se cuenta que el buen Dios , modelò al hombre en barro , luego lo puso en un horno y, como lo tuvo demasiado tiempo , se le quemò. De allì nacieron los negritos , y levantando su diestra indico a sus celestiales ayudantes, mandarlo al Àfrica. Teniendo más cuidado al cocer el segundo hombre, lo saco del horno antes de tiempo .Asì nacieron los hombres blancos , y el buen dios los mando a Europa . El tercer hombre de
greda estuvo el tiempo justo en el horno , nacìo de esta forma el hombre cobrizo , y el buen Dios indico con su ìndice a este continente como su hogar.
De la cultura Mapuche, la Creación.:
En la Tierra no habìa nada : ni agua, ni plantas ni flores. En el aire vivìa el Espìritu Poderoso junto a otros espìritus menores. Algunos de estos espìritus se rebelaron y el Poderoso los convirtió en piedras y les puso el pie encima, lo que hizo que, partièndose , formaran montañas . Los espìritus que habìan quedado vivos y mostraban arrepentimiento salìan de las rocas convertidos en llamas y humo de volcàn . Los màs arrepentidos se elevaban hasta el cielo y se trocaban en estrellas. Su llanto de arrepentimiento era el origen de las lluvias . El Espìritu Poderoso hallò triste a la tierra y transformò en hombre a un espìritu que era hijo suyo , el cual al caer quedo sin sentido . La madre del joven se llenò de pena y, para mirarlo, abriò en el cielo esa ventanilla por donde asoma su cara pàlida y que los hombres llaman luna . El Espìritu Poderoso tomò una estrella y, convirtièndola en mujer, le rogò que acompañara a su hijo . Tenìa que caminar a pie por toda la tierra y para que no se lastimara , ordenò que ha su paso crecieran hierbas y las flores. Estas , al ser tocadas por ella , se convertìan en aves y mariposas, y la hierba, en selvas. El Espìritu Poderoso los miraba por una ventanilla que era el sol .
Como naciò el estero de Limache.
Antes de la expansión al Sur del imperio Incàsico , los Picunches vivian sin mayores sobresaltos en el valle de Llinguengnere , salvo algunos roces entre ellos , como guerreros que eran. Por el norte tenìan como vecinos a los Dieguitas, organizados en sus señorìos , gente tranquila, laboriosa y no egoísta en cuanto ha enseñar el cultivar la tierra, sobre todo el ajì que un dìa sera conocido como cacho de cabra, tan apetecido en el interior de las rucas por la humeante olla de greda. Por el lado del mar, por donse se duerme Antù, estaban los Changos , en primavera/ verano , en sus canoas de cuero inflado de lobo marino , de caleta en caleta llegaban más al sur de la bahìa de Quintil, en invierno se replegaban al norte , en busca de sitios más abrigados , de ellos no habìa nada que temer, salvo su habilidad para regatear sus mariscos y pescados ahumados, que ha modo de trueque intercambiaban por productos de la tierra con los Picunches. La debilidad de los Changos en estos encuentros eran los ponchos de lana de llama y guanaco para sus mujeres .
Para las siembras se contaba con las lluvias que enviaba generosamente Pillàn, pero aquì se encontraba un problema en el verano, ocurre que el agua discurrìa de las vertientes, desde las alturas de los montes del fondo del valle , en forma dispersa , formando vegas , cupios y humedales , de esta forma era poco útil el agua. Quizás ese era el ùnico problema, el que se fue agudizando con el tiempo, con la llegada de más bocas que alimentar: hasta que llego el momento de enfrentar el problema , se consulto a las Machis y estas respondieron que su oficio era sanar las enfermedades del cuerpo y del alma , ellas recomendaron acudir al brujo Caleu , brujo de mucha nombradìa, que practicaba las buenas artes y era amigo de los Picunches . El gran problema era como hacer que las aguas especialmente en verano, corrieran por un solo sendero y de esta manera sacar acequias y conducir el liquido a los sembrados, hasta que hubo acuerdo, se nombraron seis atlèticos guainas y se les comisiono acudir a la casa de Caleu, con el mensaje, allá , entre los cerros de Ocoa, el Roble y el Imàn. Llevaban de parte de las Machis, una rama de Canelo y otra de Palqui, Caleu, comprenderìa . Al cabo de algunos de dìas, dieron con la casa del brujo y le informaron de que se trataba la visita, después de descansar un par de dìas y Caleu pensar en el asunto , les informo que a la mañana siguiente les acompañarìa al valle . Mucha curiosidad, alegrìa y temor causo el brujo entre la gente , solo los más ancianos le habìan visto antes
. Caleu converso con los principales y entre otras cosas les hablo de poderosos Calcus, de la cordillera por donde sale el sol , y del agua blanca de esas cimas , además que el agua debìa devolverse a la madre de todas las aguas, el mar. Estando todos de acuerdo, y trayendo ya casi resuelto el problema, Caleu muy de madrugada se dirigìo, acompañado de muy pocos, hasta un lugar conocido en el presente como final de la calle Andrès Bello abajo, y plantàndose frente a los cerros del fondo ,dando la espalda al mar,y hechàndose el chamanto tràs sus dos brazos justo en el instante en que Antù lanzaba al valle sus primeros rayos, Caleu como juntando fuerzas, mano en alto hizo un ademàn al lado izquerdo y derecho como de habrir una inmensa herida en el suelo, la tierra crujió ante el espanto de los pocos presentes y con asombro observaron que todas las aguas del lado derecho bajaban por un mismo caudal y las del izquerdo tambien, y se juntaban a los pies del brujo, Caleu en voz alta dijo, las unas se llamaran estero de Llui-lliu y las otras del Peñon del Brujo y del Viscacho , estero Pelumpèn y ambos desde mis pies, estero de Limache, el que correra hasta juntarse con su primo Aconcagua cerca de Colmo y dirigirse en busca de su madre, la mar. Caleu ha hablado, y dicho esto se retiro a las alturas . Desde entonces los Picunches y sus herederos se organizaron en torno a represas , desde adonde mediante acequias conducen el agua a sus terrenos de labranza , ganando el valle mucho prestigio por sus chacras y buenas frutas .
Antù ---el sol--. Machi---Meica,Enfermera . Quintil ---Valparaìso .
Palabras Idioma Mapuche. Pillàn---espìritu Creador-y
Destructor.
Programa Folclor de los Chilles , Radio Municipal Participa.
Andrès Moyano Vàsquez.
Se dice que los Cuentos, Mitos y Leyendas corresponden a la infancia de la Humanidad, el ser humano en los primeros tiempos , en que se comenzaba ha desarrollar su intelecto , una vez satisfechas sus necesidades màs elementales , como la bebida, el alimentarse y un lugar medianamente seguro donde reposar y dormir, comienza ha preguntarse el porque de las cosas ; los fenómenos de la naturaleza le intrigan de sobre manera, y una respuesta abrirá dos interrogantes y asì hasta el infinito. Ha medida que su conciencia se amplìa , se hace más necesario una respuesta, es una necesidad , algunos fenómenos naturales le aterran, como el rayo, el rugir de una tormenta , el bramar de un volcàn o un movimiento telùrico, y en lo personal , las enfermedades . No sabe por supuesto de leyes naturales, sin embargo demuestra pronto , un cerebro que se anuncia fabuloso , se da respuestas ya en esa temprana infancia, imagina seres poderosos buenos y malos , que van regulando la vida de humanos, animales y plantas ; aun no existe la escritura , en torno a una fogata o al tèrmino de una buena caza, surgirà el cuento, el mito y la leyenda , en la cabeza del ùnico ser de la creación que tiene conciencia , que razona y que al comienzo hilvanaba y expresaba sus ideas mediante el movimiento de las manos , el habla serà posterior. En su mente crea seres fantàsticos , como dioses , brujos y hechiceras , aparecidos , varitas de la virtud, animales con inimaginables poderes para superar las leyes naturales , habràn poderes buenos y malos , aliados y adversarios . Toda esta humanidad doliente y sufrida merece nuestros mayores respetos y consideración , fue capaz de erguirse y superar todos los contratiempos, no sucumbìo ante la dura adversidad como muchas otras especies y permitieron que hoy existamos y compartamos estas lìneas .
De los primeros tiempos :
antes de hablar de Cuentos , Mitos y Leyendas enterèmonos de cómo hace su aparición la especie Humana en gran parte de este continente ; de la cultura nativa de Amèrica se cuenta que el buen Dios , modelò al hombre en barro , luego lo puso en un horno y, como lo tuvo demasiado tiempo , se le quemò. De allì nacieron los negritos , y levantando su diestra indico a sus celestiales ayudantes, mandarlo al Àfrica. Teniendo más cuidado al cocer el segundo hombre, lo saco del horno antes de tiempo .Asì nacieron los hombres blancos , y el buen dios los mando a Europa . El tercer hombre de
greda estuvo el tiempo justo en el horno , nacìo de esta forma el hombre cobrizo , y el buen Dios indico con su ìndice a este continente como su hogar.De la cultura Mapuche, la Creación.:
En la Tierra no habìa nada : ni agua, ni plantas ni flores. En el aire vivìa el Espìritu Poderoso junto a otros espìritus menores. Algunos de estos espìritus se rebelaron y el Poderoso los convirtió en piedras y les puso el pie encima, lo que hizo que, partièndose , formaran montañas . Los espìritus que habìan quedado vivos y mostraban arrepentimiento salìan de las rocas convertidos en llamas y humo de volcàn . Los màs arrepentidos se elevaban hasta el cielo y se trocaban en estrellas. Su llanto de arrepentimiento era el origen de las lluvias . El Espìritu Poderoso hallò triste a la tierra y transformò en hombre a un espìritu que era hijo suyo , el cual al caer quedo sin sentido . La madre del joven se llenò de pena y, para mirarlo, abriò en el cielo esa ventanilla por donde asoma su cara pàlida y que los hombres llaman luna . El Espìritu Poderoso tomò una estrella y, convirtièndola en mujer, le rogò que acompañara a su hijo . Tenìa que caminar a pie por toda la tierra y para que no se lastimara , ordenò que ha su paso crecieran hierbas y las flores. Estas , al ser tocadas por ella , se convertìan en aves y mariposas, y la hierba, en selvas. El Espìritu Poderoso los miraba por una ventanilla que era el sol .
Como naciò el estero de Limache.
Antes de la expansión al Sur del imperio Incàsico , los Picunches vivian sin mayores sobresaltos en el valle de Llinguengnere , salvo algunos roces entre ellos , como guerreros que eran. Por el norte tenìan como vecinos a los Dieguitas, organizados en sus señorìos , gente tranquila, laboriosa y no egoísta en cuanto ha enseñar el cultivar la tierra, sobre todo el ajì que un dìa sera conocido como cacho de cabra, tan apetecido en el interior de las rucas por la humeante olla de greda. Por el lado del mar, por donse se duerme Antù, estaban los Changos , en primavera/ verano , en sus canoas de cuero inflado de lobo marino , de caleta en caleta llegaban más al sur de la bahìa de Quintil, en invierno se replegaban al norte , en busca de sitios más abrigados , de ellos no habìa nada que temer, salvo su habilidad para regatear sus mariscos y pescados ahumados, que ha modo de trueque intercambiaban por productos de la tierra con los Picunches. La debilidad de los Changos en estos encuentros eran los ponchos de lana de llama y guanaco para sus mujeres .
Para las siembras se contaba con las lluvias que enviaba generosamente Pillàn, pero aquì se encontraba un problema en el verano, ocurre que el agua discurrìa de las vertientes, desde las alturas de los montes del fondo del valle , en forma dispersa , formando vegas , cupios y humedales , de esta forma era poco útil el agua. Quizás ese era el ùnico problema, el que se fue agudizando con el tiempo, con la llegada de más bocas que alimentar: hasta que llego el momento de enfrentar el problema , se consulto a las Machis y estas respondieron que su oficio era sanar las enfermedades del cuerpo y del alma , ellas recomendaron acudir al brujo Caleu , brujo de mucha nombradìa, que practicaba las buenas artes y era amigo de los Picunches . El gran problema era como hacer que las aguas especialmente en verano, corrieran por un solo sendero y de esta manera sacar acequias y conducir el liquido a los sembrados, hasta que hubo acuerdo, se nombraron seis atlèticos guainas y se les comisiono acudir a la casa de Caleu, con el mensaje, allá , entre los cerros de Ocoa, el Roble y el Imàn. Llevaban de parte de las Machis, una rama de Canelo y otra de Palqui, Caleu, comprenderìa . Al cabo de algunos de dìas, dieron con la casa del brujo y le informaron de que se trataba la visita, después de descansar un par de dìas y Caleu pensar en el asunto , les informo que a la mañana siguiente les acompañarìa al valle . Mucha curiosidad, alegrìa y temor causo el brujo entre la gente , solo los más ancianos le habìan visto antes
. Caleu converso con los principales y entre otras cosas les hablo de poderosos Calcus, de la cordillera por donde sale el sol , y del agua blanca de esas cimas , además que el agua debìa devolverse a la madre de todas las aguas, el mar. Estando todos de acuerdo, y trayendo ya casi resuelto el problema, Caleu muy de madrugada se dirigìo, acompañado de muy pocos, hasta un lugar conocido en el presente como final de la calle Andrès Bello abajo, y plantàndose frente a los cerros del fondo ,dando la espalda al mar,y hechàndose el chamanto tràs sus dos brazos justo en el instante en que Antù lanzaba al valle sus primeros rayos, Caleu como juntando fuerzas, mano en alto hizo un ademàn al lado izquerdo y derecho como de habrir una inmensa herida en el suelo, la tierra crujió ante el espanto de los pocos presentes y con asombro observaron que todas las aguas del lado derecho bajaban por un mismo caudal y las del izquerdo tambien, y se juntaban a los pies del brujo, Caleu en voz alta dijo, las unas se llamaran estero de Llui-lliu y las otras del Peñon del Brujo y del Viscacho , estero Pelumpèn y ambos desde mis pies, estero de Limache, el que correra hasta juntarse con su primo Aconcagua cerca de Colmo y dirigirse en busca de su madre, la mar. Caleu ha hablado, y dicho esto se retiro a las alturas . Desde entonces los Picunches y sus herederos se organizaron en torno a represas , desde adonde mediante acequias conducen el agua a sus terrenos de labranza , ganando el valle mucho prestigio por sus chacras y buenas frutas .Antù ---el sol--. Machi---Meica,Enfermera . Quintil ---Valparaìso .
Palabras Idioma Mapuche. Pillàn---espìritu Creador-y
Destructor.
Programa Folclor de los Chilles , Radio Municipal Participa.
Andrès Moyano Vàsquez.
miércoles, 14 de febrero de 2007
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